朝鲜最神秘的“主体思想”，到底有什么内容？

为什么朝鲜甚至删掉了马列主义，把主体思想作为官方意识形态？

我们今天这篇文章，将回答关于主体思想的所有问题：

主体思想到底是什么？

主体思想怎么发明出来的？

为什么说：主体思想是现代儒学？

我的原则是：硬核，但不迎合，思想，而非立场。

说起朝鲜的主体思想，大家首先想到的，应该就是朝鲜国父金日成，但实际上，主体思想的总设计师，是当时朝鲜的二号人物、“朝鲜国师”黄长烨。

“朝鲜国师”的大棋

1967年，黄长烨出任金日成大学校长。

刚一上任，黄长烨接到了金日成的秘密任务——创造朝鲜的官方意识形态主体思想。

作为意识形态大师，黄长烨很清楚，主体思想有着4个清晰的政治目的：

第一， 为北朝鲜争得朝鲜半岛的法统；

第二， 为朝鲜民族建构新的历史叙事；

第三， 为朝鲜劳动党的合法性背书；

第四， 也是最重要的，为金日成的绝对权力护航；

黄长烨意识到：马列主义，太宏大了，满足不了这4点，满足这4点的，只有一个学说——中国的儒学。

由此，一个现代儒学，开始脱胎。

为了更直观地看到“主体思想”的儒教元素，我们将把主体思想的4大主体，和儒家思想一一对比，绝对会颠覆你对朝鲜的认知。

第一个主体：地缘的主体——北朝鲜是朝鲜半岛的主体。这其实是儒教的“正统观”。

从南北朝，到宋辽金，从蒙元，到满清，不管是南北王朝，还是少数民族皇帝，都在争正统。即使是近代，各路军阀，也在争正统。

谁是正统？谁是中央？谁是割据？这是儒教首先追问的统治议题。

这里头的实质就是：谁是王？谁是寇？

朝鲜李氏王朝，是中国唯一的内藩，中央、正统、统一……这些儒教观念，早已内化。

主体思想的第一个主体说的是：北朝鲜，是朝鲜半岛的主体，其实就是在说：北朝鲜是正统，而韩国是割据。

为了论证北朝鲜是朝鲜半岛的正统，黄长烨重新编史，全盘颠覆了朝鲜古史，搞出“主体史观”。

朝鲜古史的承续表，是箕子朝鲜-卫满朝鲜-三国时代-统一新罗-高丽-朝鮮李氏王朝，但主体史观对这套历史叙事，全盘否定。

为什么呢？

第一个原因，箕子朝鲜，满打满算，只有2000年，不够久。

而且，箕子是商朝人，我们朝鲜人的祖先，怎么能是中国人？

于是，主体史观把朝鲜历史，上溯到了神话中的檀君，你说这是神话不能当信史？

但金日成说了：说檀君不存在，是事大主义的朝奸、和帝国主义御用文人的恶意抹杀，没有民族自信。

并且，1993年，朝鲜还真的在平壤市江东郡大朴山，发现了“檀君陵”。

陵墓中有一男一女两具遗骨，碳14测定，距今5011年前，也不知道朝鲜怎么确定的，但朝鲜就确定了：这就是檀君夫妇。

于是，朝鲜，一下有了5011年历史。

并且《劳动新闻》还发表社论说：“檀君陵在平壤发现，说明平壤是朝鲜民族发祥地。”大白话说，平壤才是朝鲜半岛正统。

第二个原因，朝鲜古史里的中央王朝，主要建都在南方，尤其李氏王朝，首都就在汉城，这太不“主体”了。

于是，主体史观重新编史，把朝鲜历史，改成了檀君朝鲜-卫满朝鲜-高句丽-渤海-高丽-朝鲜。

除了拿掉了殷商人的箕子朝鲜，还把三国时代的正统，改为高句丽，女真人的渤海，也归到了朝鲜的正统，因为啊，高句丽和渤海的首都，在平壤，对李氏朝鲜则是大黑特黑，丧权辱国，事大无骨，谁让它定都汉城了呢？谁让它是韩国的前身呢？

即使是苦难行军时期，人都饿死了，金正日还花大钱，修了高句丽东明王陵、和高丽太祖王陵。

很显然，主体思想的第一个主体：北朝鲜是朝鲜半岛主体，就是儒教的【正统观】。

第二个主体：民族的主体

——朝鲜是朝鲜民族的主体。这其实是儒教“华夷之辨”的民族观。

儒教是一个民族主义的无神宗教，华夷之辨，是一个重要的信条，大白话说：“非我族类，其心必异”。

古代朝鲜的民族观，是一种附庸民族主义。由于“亲华事大主义”的传统，朝鲜一直把自己，纳入在“中华民族”里，自称“小中华”，又民族主义、但又不民族主义，很拧巴。

1894年，甲午战争爆发，满清战败，《马关条约》，让朝鲜在形式上，成了独立国家，朝鲜从一种附庸民族主义，走向了一种极端民族主义。

最初，是很天真的“联日排清”、 “脱华开国”，但是没想到啊，满清只是做宗主国，日本是直接吞并，朝鲜人做了35年的亡国奴，1945年又被美苏划分。

一连串屈辱下，朝鲜极端民族主义被唤醒，主体思想这第二个主体，本质就是朝鲜的“华夷之辨”，极端民族主义，只要不是我们朝鲜人，不管是日本人还是苏联人，都是狼子野心。

1986年，金日成直接提出“朝鲜民族第一主义”。

在主体史观里，金日成之前的历史，都是没有主体的历史，从1957年至1961年的千里马运动开始，朝鲜才进入了主体的历史，再没有其他民族干涉，朝鲜实现了完全的民族自决。

但黑色幽默的是，这个朝鲜的主体史的开端，却是以苏联1928年第一个“五年计划”为蓝本，并不是很主体，而且，之后朝鲜也一直依赖苏联援助，也不是很主体。

民族主义的“主体”，终究，只是意识形态。

第三个主体：权力的主体

——人民是国家的主人，代表人民的劳动党是朝鲜权力的主体。这其实是儒教三纲五常的变种。

在儒教里，士农工商，社会分级，尊卑有序，上行下效。

虽然孟子说，民为贵，社稷次之，君为轻，但所有华人都知道，君-皇帝，才是真贵，民，都是庶民。

儒教在权力话语上，是“民为邦本”，但权力实操上，向来是皇帝说了算。

在这一点上，主体思想，几乎是照抄了儒教。

我直接援引两段，一个是“革命首脑论”——

“人民是革命建设的主人。人民应当接受领袖的指导。领袖是头，党是躯体，人民是手足，躯体和手足应当听从头脑的指挥。”

这简直就是从儒教“三纲五常”翻译过来的，不过是把纲常，说成了主体。

再一个是“社会政治的生命体论”：

“父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。

领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖……”

我都不需要多做任何解释，这就是儒教的“君父观”、并且还直接地提出了“忠孝”的儒教伦理。

劳动党其实是朝鲜现代的“两班”，是一个活着的士大夫阶层，而白头山家族，则接近满清的八旗宗人府，有着一种血统论的权力合法性，这显然，非常儒教。

当然，最儒教的，还是关于金日成本人。

但这一点，我们得留到下一期专门来讲了。