异质思维与异质思维者　　

　　异，不同也。异质，草民不解也。异质思维，草民更不知其所云神马东东也。故思来想去，度前忖后，见了鬼似地自我折腾了许久，忽然间想起了“解放思想”一词，便觉得好像捞着了一根无师自通的稻草，终于有“解”了，正确与否还在其次，首要的是我也想“异质思维”一回。但尚未落笔，问题就来了；这盖因草民空有一把年纪，而毫无学识学术，很难将思维“异质”开去，这真是一桩难事，我于是对起劲而且拼命反毛的“专家们”刮目相看了。近期有许多省市的“人民公诉团”发表了起诉茅于轼辛子陵的宣言，那茅、辛之流是“异质思维”的大师，想必是毋庸质疑的了。拎着破锣乱敲狂叫的“异质思维”大师、跟班们，自以为是革命老传统的掘墓人，然而，一经与“愤老愤中愤青”较量之后，反倒成了自个的挖坟者。由此细想，颇觉思维这玩意，本应当置于慎密的逻辑前提下，才不会不正常、异化。正是由于思维的不正常、异化，才导致了“异质思维”者言行的变质与堕落，至终使其们以丧失乃至丧尽自身的天良作为无可救药的代价。再细想，实际上“异质思维”的鼻祖还大有人在。当年侵华的日本军国主义分子曾叫嚣过“三个月灭亡中国”，要“建立大东亚共荣圈”，思维确是够“异质”的了。德国法西斯头目希特勒的思维比小鬼子更“异质”，想要统治全世界，把地球踩在他的脚下。当然更有居上的后来者，稍远一点的如杜鲁门，近一点的像“人权高于主权”主义者克林顿，眼前的如奥巴马、萨科齐等人。说真的，人的大脑应当是用来进行正常思维的，可是狂人们的大脑却辜负了上帝，他们喜欢进行反人类的“异质思维”，惯用飞机导弹乃至核武器恐吓全世界人民，伊拉克阿富汗等都被他们的现代化先进武器“民主”了，大批的老百姓随着导弹的爆炸声走入了“民主的天堂”。这就是“和平”的世界，世界的“和平”！帝国主义者的眼里只有全世界，而唯独没有全世界的人民群众。　　

　　

　　无独有偶，中国随着“解放思想”的大潮，涌现出了不少“异质思维”者，一天到晚地吵嚷着“美国式民主”啊、“多党轮流执政”啊，以及“斗争将会毁灭全人类”啊，再加上林林种种的奇谈怪论、歪理邪说，烦都烦死人了。我想这一定是他们的脑子出了大问题，思维“异质”化了。这回就看到了韩昌雪的一篇奇文，他在文章里面思维道：“传统的‘忠孝仁爱信义和平’才显得更加重要。”草民要说，千万不要空喊口号，孔丘老先生也已经不在天安门站岗了。再一个，这冠冕堂皇的八个字很不适用于今天，和谐和平的国内国外是不需要也不欢迎的，倘若提“尔虞我诈杀戮战争”还尚能警示一下同胞手足。他又思维道：“早在30多年前，李泽厚先生就在《中国现代思想史论》提出了一个值得深思的现象——大量军事术语充斥在和平建设时期社会生活的各个方面，时至今日，仍然存在这种情况，比如‘大打一场……的人民战争……’在孩子成长的所有细节和环节中，潜移默化地宣扬这些东西，较之宣扬和善、慈悲、宽容，其高下判然有别。”韩先生这样思维就显得太“异质”了。李泽厚不厚道，韩昌雪鹦鹉学舌，一样的不厚道，思维“异质”得豁边了。战争时期与和平建设时期当然是两个坏境绝然不同的时期，可惜的是韩先生健忘了最基本的一点，即和平建设时期恰恰是由正义战争打出来的，换言之，没有正义的人民战争，就没有和平建设时期，因为天上绝没有和平可掉。“宣扬和善、慈悲、宽容”固然很好，草民很不希望从此再出现药家鑫一类的恶人；另方面，草民很希望汉奸走狗立马灭绝，美日韩不再在咱国门前耀武扬威地搞军演，资本主义强国们不再宣扬“导弹民主”，可是，这现实吗？韩先生？！又则，国内的资本家、台湾在大陆的富士康老板对打工仔们“和善、慈悲、宽容”了吗？为什么一定要共产党、人民政府向孩子们“宣扬和善、慈悲、宽容”，放弃革命传统教育，而不去要求资本主义列强放弃战争立地成佛呢？这样思维方式也太“异质”过头了。李泽厚韩昌雪们应该睁开眼睛看个仔细，国内国外并没有你们所想象的那样“和善、慈悲、宽容”，阶级斗争与民族矛盾不以人的意志为转移地客观而尖锐地存在着，谁否认这一点，不是胡言乱语，就是居心叵测、别有用心。难道想让中国的孩子们长大后成为只认识金钱，却不辨战争性质，从而拱手向侵略者投降的一代么？　　

　　

　　韩文主谈的其实是药家鑫杀人，但他 选错了对象，张冠李戴了，我想。傻子都明白一个简单的道理，在一个真正“和善、慈悲、宽容”的社会里，怎么会出像药家鑫一样的疯狂残忍的杀人凶犯呢？诚然，从某种意义上来说，药家鑫也未必不是一个受害者，害他的是“到了四十岁没有4000万别来见我”之类的高等教育，致使他用车撞人后首先想到的不是立刻送伤者去医院救治，而首先想到了日后伤者“无穷无尽”的“纠缠”即需要肇事者金钱的付出，于是乎连捅八刀致人丧命。这同宣扬“人民战争”又有何干？而且，药家鑫的上诉书中更有意思，说是时值天暗，八刀中只有一刀是“致命”的；这使草民想起一个笑话故事，有人吃了七个饼，饱了；于是很后悔不该吃前六个。八刀与七个， 致命的一刀与饱了的一个，堪称“异质思维”的典范楷模了。事实是，药家鑫既非“激情杀人”，也非学了弹钢琴的缘故，实乃“实用金钱主义教育”下的牺牲品、殉葬者。用“异质思维”来说解药家鑫案，只能是越说解越混乱越误导人们。　　

　　

　　草民从韩先生的全文看出，也宁愿相信，他的出发点或许是“和善、慈悲、宽容”的，但假如他与我年纪相仿，他却又是错了的。错就错在他是一个只知道“和善、慈悲、宽容”的“非暴力主义者”，而实际上，在我们这个还存在着暴力主义的世界上，宣扬正义的暴力，宣扬反剥削与压迫，于孩子们来说，是必须的，是不得不上的一课。谁愿意打仗？谁愿意做亡国奴？但是，一旦战争强临于我们的头上，你又不愿意做亡国奴，那该怎么办？答案自己找吧，韩先生！所以，韩先生下面的话就更显得纯属多余，太“异质思维”了：“我强烈反对‘.教育孩子’的说法，其实需要教育的不是孩子，而往往是作为父母的我们，以及我们所在的环境。　　

　　

　　早在30多年前，李泽厚先生就在《中国现代思想史论》提出了一个值得深思的现象——大量军事术语充斥在和平建设时期社会生活的各个方面，时至今日，仍然存在这种情况，比如‘大打一场……的人民战争’、 ‘建立……桥头堡’之类。战争是人类利益冲突的流血政治，是人类相互仇恨的现象，在孩子成长的所有细节和环节中，潜移默化地宣扬这些东西，较之宣扬和善、慈悲、宽容，其高下判然有别。　　

　　

　　如果我们的环境是和善、慈悲、宽容的，便会拥有一个爱意融融的社会，完全可以有另外一个‘药家鑫’：不小心把那个妇女撞伤后，赶紧停车，设法把她送到医院急救，同时给交警案，听候现场勘查，接受法律处理。妇女的生命被挽救，自己的过失犯错或者犯罪会得到人们的谅解和法律的轻判……　　

　　

　　可惜没有，‘激情杀人’的药家鑫于是成为丧失起码人性和社会道德失范的‘范本’。　　

　　

　　倘从这个角度看，要阻止个别人的残忍，靠的是全社会所有人共同营造和善、慈悲、宽容与仁爱的心灵高地。 ”韩先生啊，你太“可爱”了，“可爱”得简直有些滑稽可笑了。你好像生存在火星上，刚刚来到地球做客。　　

　　

　　总而言之，对“异质思维”一味地放任横流，甚至放在媒体上招摇过市，我们的一切希冀都将付之东流，孩子们也必将“残废”；即使不提“革命事业”是否后继有人，就连“和平建设”也难以为继了。　　

　　

　　（空话一篇，见笑了。）　　

　　

　　 2011.05.25毕