比南方大旱更严重的是制度性干旱

田忠国

南方数省区大旱，据说是六十年未遇的大旱，不用说生产，就是生活也面临水危机。

读过“第五项修炼”的人都知道，其中有一项修炼叫“系统思考”（这种思维方法早在我国的“易经”中就形成了，但有人非得找外国人为祖宗不可，那也是没办法的事）。“系统思考”就是从全局，也即整体上寻找问题的一种思维方法。大家知道，不论是整个宇宙，还是人类社会，都是由一个个子系统构成的，形成了巨系统。

每个子系统都是一个闭环。换言之，没有闭环的系统是不存在的。但所有系统都是可以扩展的，我称此现象为“发散式系统闭环结构”。科学界称此现象为宇宙模型。但同时它也是一种思维模式。我们不妨用发散式系统闭环思维法分析一下南方的旱灾。

南方大旱，这是问题的起点，也就是说，分析问题我们都得以大旱为中心。

大旱是怎么造成的呢？天不下雨。有人曾经分析认为，天不下雨的原因，可能与美国发展气象战争有关。我不否定这种可能，但也不持肯定态度，因为，肯定或者否定的前提是事实根据。天不下雨的另一个原因，是宇宙周期性的必然。不论是何种原因，我们都必须面对大旱这一事实：抗旱。

那么，由抗旱又形成了一个新的系统。

从被某些人一直攻击的前三十年的角度说，抗旱的途径大约有，先做好抗旱准备，亦即构建旱能浇、涝能排的水利体系，而且，中国前三十年在全国各地都建立起了旱能浇、涝能排的水利体系。这一巨大的体系刚刚建成，刚刚发挥作用，却在农村变相的推动了私有化运动。随着私有化制度的建成，旱能浇、涝能排的水利体系随之被破坏殆尽。

由此可知，中国旱能浇、涝能排的水利体系是建构在经济制度基础上的。拆除了经济制度，旱能浇、涝能排的水利体系随之垮塌。

所以，我们认为，比南方大旱更为严重的问题是制度性干旱。

那么，制度性干旱是一个闭环系统，而导致制度性干旱的根本原因是什么？

我们不妨用发散式系统闭环思维法，在价值逻辑的基础上继续分析：产生社会制度的基础是思想，而不是自然生产关系。自然生产关系是思想产生前的自然状态，也就是人们常说的社会实践的自然状态。人类在研究社会实践的自然状态过程中，发现了社会实践自然状态的低效性，具有占有欲望的人，为满足占有欲，就产生了剥削思想，并通过对生产规律的研究，组织生产，扩大占有成果。马列毛主义诞生后，特别是晚年毛主义诞生后，人类对思想与制度、制度与生产等等关系有了更深刻的认识，于是，以思想为基础，建构制度，组织生产与分配的关系，这才激活了全国人民自觉的创造潜力。

有人说，毛泽东是伟大的经济学家。我则认为，毛泽东是世界上最伟大的经济学家，因为，他站在人类历史发展高度，认清了经济发展的根本规律。所以，把毛泽东思想制度化，特别是毛泽东晚年思想制度化，就成了全国人民共同的努力方向。制度化的前提是抽出其中主要的价值逻辑，使之程序化、标准化、制度化。

或许有人认为不可能，但事实上，文革后期的农村早做到了。

写到这里，我们不由得又走进了另一个闭环系统：科学社会主义的制度化管理问题。科学社会主义的制度化管理离不开科学社会主义理论，因为，理论是文化的基础，文化是制度的基础，亦是未来的现实。

由此可知，解决南方的干旱问题，需要从制度上抗旱，而不是从抗旱的角度谈抗旱。因为，全国的水利体系为旱、涝灾问题提供了解决问题的系统，但私有制又破坏了抗旱、抗涝的水利系统。当然，现在的旱灾还仅仅是南方数省，但如果发生全国性的同旱、同涝怎么办？一个国家最强大的力量源于人民群众的共同意志，人民群众的共同意志源于共同利益。为人民群众共同利益提供保障的，一是公有制的经济制度，二是人民群众当家作主的政治体制和大众民主的价值机制。而大众民主的价值机制，又以“造反有理、革命无罪”为核心。

有人说，中国不能提倡“造反有理、革命无罪”，其实，人民大众监督官员、票免官员、审察官员，就是新形势下的“造反有理、革命无罪”。人民群众当家作主需要动态有序，但其核心价值不能变，不可变，变了就不是人民群众当家作主的大众民主了，而是资本主义的程序民主。资本主义的程序民主，是剥削劳动大众民主权利的民主方式。

过去说，只有社会主义才能救中国，现在呢？只有人民大众才能救科学社会主义。

2010-3-25

附：

Yh1942说，“历史是螺旋式或波浪式的前进”是事实，但并非是生产力发展需要才建立的剥削制度，而是随着生产力的发展，剩余价值激活了人类的占有欲，而占有者为了维护占有他人劳动成果的社会秩序，才建立的剥削制度。从原始共产主义社会到奴隶社会，人类就是这样一步步走过来的。而且，到目前为止，剥削阶级还在念念有词朝人民大众的说，我不剥削你，社会就无法发展，比如说先生就是其中的代表。

其二，先生的所有观点，旨在用虚构的历史反复证明，只有建立剥削压迫制度中国才能获得发展。但事实上，中国近二百年的历史证明，只有社会主义能够救中国。只有剥削压迫制度才会祸害中国。

先生能否拿出一点文化良知，直面客观现实，而不要虚构历史？

民理即法理，而法理，就是价值标准。

价值标准有不同的层次，一是精神层次，二是道德层次，三是制度层次。制度层次是最低层，因为，制度承担着维护价值秩序的责任。由此可知，产生制度的基础一是思想，二是价值秩序。因为，比如说毛泽东思想，形成了全国人民的共同理想、共同追求、共同价值标准，也是全国人民共同追求的价值目标和共同遵循的价值秩序。因此，中国的法理和制度，就必须建立在民心的基础上。也就是说，民心为法，才可能真正维护人民大众的利益。