秦朝统一中国之后，提出了这三个对中国（其实对世界各国）都是一个最基础也最重要的治国策略。　　

车同轨的意思是什么？　　

就是车子的轮子间的距离是一样的。这样的话全国的路就可以按照一样的宽度造，所有的车子都能走了。　　

现代人对此应该有更深刻的理解，道路宽窄不同，好坏不一，对于一个人的出行影响有多大。而能不能出行成功，小则影响到人与人之间的交流，大则影响到村与村之间，县与县之间，市与市之间，省与省之间的全方位沟通。　　

说白了，就是没有路那来的财呢，路通才能财通啊。　　

书同文的意思是什么？　　

这个现在就极好解释了，在中国，尤其是面对官方语言和文字方面，自然就是要写简体字还是繁体字啊，要说汉语还是说维吾尔语这样的选择了。　　

我国是五十六个民族，而美国呢，按民族分类也不少，如果按各国移民分类，甚至有上百个民族，如果美国不把官方语言定为英语，官方文字定为英语，那简直就天下大乱了。　　

行同伦是什么意思？　　

有人说是行为规范，有人说是伦理道德。其实这些人说的都是细节，而不是核心。行同伦的核心是什么？其实就是一个国家的官方提倡的，要人民遵守的精神信仰。由这个精神信仰引导出行为规范和伦理道德。比如说美国以基督教教义作为公民的精神信仰，所以大多数美国人的行为规范和伦理道德也是以此为基础建立的。比如说伊朗是伊斯兰教为教义。在这样的大的官方层面的教义下推行的行为规范，道德基础大体应该是差不多的。一个人犯了罪，在法律面前就应该人人平等，怎么能因为他是少数民族就不定罪呢？　　

　　

一个人在个人的选择上可以有不同的信仰，但是在官方层面，就只能提倡一种精神信仰，并且推行这样的信仰，所以在国外有传教士四方行走布道，历尽艰辛也不后悔。　　

　　

一个国家，有了这三样基础，其他所有的事情都好做好说。如果少了这三样的一样，内乱便会不休。而最重要的一个呢，其实是‘行同伦’。‘行同伦’是基础中的基础，对日后的文化，经济建立起到奠基作用。　　

　　

新疆，西藏的暴乱，很明显在这三个基础当中，有两个没有做到。不能‘书同文’‘行同伦’的后果，便是不能‘车同轨’，三样皆失，离心，离德，不造反简直是不可能的。　　

　　

《人物周刊》最近发表了一组关于新疆的文章，大意是说外界对新疆其实并不了解，似乎新疆只有卖羊肉，卖哈密瓜的人。所以特意选了几组不同的维吾尔同胞故事刊登。　　

　　

说句冒犯《人物周刊》的话，就算我完全不了解新疆，我也会无条件相信能在新疆找到新新人类一样的维族人，哈萨克族人。而且据说新疆现在还是中国西部最富裕的自治区，光维族现在就有800万人口，就算只有10%的人富裕，《人物周刊》也能找到80万新维族人，生活过得很好，汉语讲得很顺溜，但是不是和中原的汉人是一条心，认同一个中国，那就看看热比娅大婶就能知晓了。　　

　　

如果你只在意那80万新维族人，那么剩下的720万维族同胞的生活你要怎么处理？你要怎么让他们幸福，让他们能感受到新中国这个大家庭的归属感？　　

　　

其实一个国家的各民族人民，你只要平等相待就好。现在新疆实行的民族政策，表面上宽待了少数民族，实际上排挤了他们，更加是放纵了他们。这样长此下去，越来越边缘化的人民，自然要挣脱束缚寻求新的生活天地。　　

　　

说到最后，还是从民族问题转化为阶级问题。这种大多数人困苦的局面，其实不单新疆有，内地普通汉人的生活其实也差不多。但是为什么会特别关注新疆呢，因为新疆人民的贫困还带有故意人为造成的后果。　　

　　

八十年代胡耀邦的民族政策无疑是罪魁祸首。简直都无法想像，几千年前的古人都知道要做的事情，到了这位胡书记这里怎么竟会变成那样？自治区内学校，居然没有统一的文字和语言学习，我们中国怎么会出这么弱智的国家领导人？　　

　　

但是按常理来说，胡耀邦应该是有文化，有知识的，而且当初他有多大权利做决策也是人所共知的事情。谁不知道中国自改革开放后就有一个‘总设计师’在背后垂帘听政。但是‘总设计师’也不是一个笨蛋啊，那么就只能说明，当初那些所谓的民族政策，不是在为国为民的公心基础上推行和制定和改革的，根本是怀着私心疯狂的报复，凡是从前建立起来的东西不管好坏统统都要拆除！　　

　　

一些人口口声声说‘文革令中国的经济到了崩溃边缘’。就算当时中国的经济真的到了崩溃边缘，也一样为改革开放提供了他所需要的所有经济，政治，国防，民族等等生存基础。　　

　　

现在，我们国家号称有三十多万能与全世界富人齐名的富人，我们国家号称已拥有超二万亿美金的外汇储备，那么，这样的改革开放进行了三十年后，能为我们新中国将来的第三个三十年人生提供什么样的生存基础？　　

　　

第四个三十年呢？　　

　　

第五个三十年呢？　　

　　

以后千千万万个三十年呢？