从讨饭到温饱需要多长时间？　　

　　据说凤阳小岗村在起来造社会主义集体化的反之前，只有两户人家没有外出讨过饭，此资料不一定完全确凿，但在“饿死三千万、X千万”的蛊惑之下，我权且相信一回，人民公社逼得小岗村农民简直是没法再活下去了，于是就反了这集体化乌托邦，合情合理；体制不行，那理所当然就应该回归，往哪儿回归呢？一户一户地分散单干，用时髦话说就是“家庭联产承包责任制”，说“单干”终归不大好听，花里胡哨地多加几个字就混过去了，原则一条：拆毁集体，宣判人民公社的死刑，让毛泽东以后的中国农民，当好猫，并摸着石头到达富裕幸福的彼岸。这一招还真灵验，一年后小岗村农民就越过了温饱线。这个铁一般的事实，使得小岗村的领头羊有勇气与底气在强国论坛上批判人民公社，批判集体所有制，并且公开说：“人不为己，天诛地灭”。　　

　　

　　真理只要往前再跨越半步，即刻间就会变成谬论，而且是不值一驳的可笑的谬论。用“实践是检验真理的唯一标准”这把尚方宝剑，就可以毫不犹豫地对“小岗村经验”来一个先斩后奏。如果我们翻开蒙尘的历史篇章，蒋介石统治下的中国农村农民的生存处在一种什么样的状态之下，其实是一目了然的；中国农民的单干模式是根深蒂固且又历史悠久的，正是这种模式，成就了无数个杨白劳和喜儿，成就了恶贯满盈的刘文彩、黄世仁等。谁能否认这一切呢？杨白劳和喜儿们温饱了吗？古时的杜甫大诗人就有诗句云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，可见私有制是人民的大敌，剥削者的保护伞，人类历史上最黑暗最残暴最无道的所有制度。向私有制度回归，就必然意味着历史的大倒退，小岗村就是这样的样板，但他们似乎不以为耻，反以为荣，充当着复辟派的玩偶与走卒的角色，按说也是极其可悲、可叹又可怜的；但他们的远比阿Q的心态更可哀的，是对封建自私自利传统的无限崇拜，这便葬送了他们作为新中国农民应有的自尊自爱自强自立的思想和精神，还为阴谋复辟派提供了 “集体养懒汉”的所谓“证据”，以至于导致了一幕使朝气蓬勃的社会主义新农村在顷刻之间灰飞烟灭的悲剧，真是祸殃当代，罪在千秋！　　

　　

　　我并不想把宁绍平原简单地与凤阳县相比较，自然条件地理环境各不相同，甚至两者相比差别不算很小，但是，天是一样的天，社会制度也一样，而人的思想境界却为什么会有天壤之别呢？小岗村改开前所造成的只剩下两户没去讨饭的“苦难史”，该有那里的省委地委县委区委来承担责任，难道要由毛主席去直接领导小岗村不成？在旧社会里，我们这里的农民一样的没有自己的田地，田地掌握在地主富农等的手里；解放后广大农民群众跟着共产党毛主席，一步步地走上了集体化的康庄大道，温饱问题早在三年困难时期过后不久就解决了，农民们心里知道，为集体干活，等于是在给自己干活，而同时他们又不个个都是大公无私之人，只是没有从身上散发出“人不为己天诛地灭”的浓厚臭气而已。下田下地干活用不着敲几遍的铜锣，到了该去的时候就都很自觉地去了，这就叫觉悟，是小岗村人望尘莫及的关键所在，缺少了这一条，就只能都去讨饭吃了，而讨来吃的饭也是人家辛辛苦苦干出来的呀。　　

　　

　　现在回头来讨论题目，从讨饭到温饱需要多长时间？依照小岗经验似乎是从集体到分散单干后的一年，可这正确吗？试问，他们在解放前都是无田无地分散单干的农民，但全村的家家户户在那时候都温饱了没有？对此，独断专行的精英们该去调查一番，说不定还能调查出一个那里根本就用不着“解放”的证据，如是，就又多了一种否定社会主义的铁证，何乐而不为呢，精英大人们？