人性的方向

——政权的腐败源于人性的堕落，国家的灭亡源于人性的沦丧

二十一世纪的人类是神的宠儿还是弃儿？在数千年文明积淀而成的坚实、绚丽而丰富的土地上，在伟大的创造者开启的无限天空下，人们似乎打破了所有束缚，开拓出一个又一个自由王国。富贵者摆脱神的赏罚，什么善有善报，老子的富贵都从神所敌视的邪恶行径中得到。贫贱者打破了道德的枷锁，什么仁义礼智，不是有人讲“窃钩者诛，窃国者诸侯”吗？老子卑鄙得不够强大不够档次罢了。人性空前地解放着，人们亢奋地占有着，占有空间，占有时间，占有物质，占有精神，占有天，占有地，占有神，占有人，占有主动，占有先机，占有优势。

人们如此热衷于占有，占有在人的本质中起何作用？人类的目的仅仅是占有吗？人是有灵性，有理智的动物。人的灵性、理智决定人的实践活动具有主动性、目的性和开创性。在人主动的有目的的实践过程中，人必须通过利用和改变与之同在的外物才能使其灵性和理智现实化，存在化，这个过程是一种客观的物质运动，否则，就只能是意识活动，是想象。灵性、理智或理想的现实化、存在化是物质世界客观运动的一种形式，也是一种趋势。如果一种灵性、理智或理想没有现实化、存在化的趋势，那么这种灵性、理智或理想就没有任何意义，或者说这种灵性、理智或理想是不可能的。灵性、理智或理想的现实化、存在化趋势必然存在，但可能遇到阻碍。占有是人在其灵性理智或理想现实化、存在化过程中的一个阶段，一个中介。人通过占有与之同存的外物，把外物纳入其灵性、理智的观照中，变成灵性、理智利用的工具和改造的对象。如果不能有效地占有外物，这种运动就会受阻，就会停止，就会消亡。占有仅仅是人实践活动的一个中间环节，一个支点。然而，大多数的人却将占有当做生存的最终目的，热衷于占有，沉溺于占有，停滞于占有，也消亡于占有。有勤劳而灵巧的穷人，苦心经营而得聚财富后却迷失于财富；有刻苦而聪慧的学子，历经苦读而得功名后却迷失于功名；有心地慈悲、胸怀大众的革命者，历尽磨难而得大同却迷失于大同。占有是一个诱惑和神奇并在的迷宫，能走出这个迷宫的人才是真正的实现了人的价值的人。

热衷于占有，是人类难以跨越的障碍。因占有而迷失，人们之间产生斗争、仇恨；因占有而前进，人们之间也产生团结和爱。通过占有，人实现神圣的灵性和理智。国家则是实现人类灵性和理智生活的最高目的的社会组织，个人只有在公共的政治生活中才能最大限度地实现自己的灵性，达到最高的幸福。

何为国家？从外观来说，国家是一片疆土一群人和一个大多数人共同认可的法律或者秩序框架构成的复合体。国家是一个阶级统治另一个阶级的暴力工具。组成部分是领土、领空、人口、思想、文化，法律、政府、军队、警察等内容。按照不同的分类标准，可以从多侧面透视国家的种种文化现象。从起源看，历史学家黄现璠在其著《古书解读初探》中说道：尝观政治史，可知国家起源说有自然说、契约说、有自然说、契约说、武力说、私有制说、氏族说等。自然说之倡导者亚里士多德言:“人生来就是政治的动物。”其国家之起源，即由于人类繁殖所需的一对男女以及生来就为主人与奴隶的相互保全欲求，自然而然地构成家庭，由此逐步形成一个自然村。人类天性向往美好生活，为了满足这种本性欲望，继而在自然村的基础上自发地建立一个共同体。这一顺其自然发展形成的共同体，就是国家。" 契约说之代表人物有格老秀斯、霍布斯、洛克、卢梭等，其中以卢梭著之《社会契约论》最为典性，概言之，即“一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会，就是家庭”，各个家庭成员，一经成年脱离家庭依附关系后，为了维护各自生来具有的自由和平等，确保自身生存的利益，理智地于社会生活中发生一种约束，当社会发展需要人们共同协作，“以全部共同的力量来保障结合的人身和财富时”，“每个结合者及其自身的一切权利将全部转让给整个集体”，而原来的约束就转化成了“社会契约”。结合行为产生的道德与集体之共同体，“过去称为城邦，现在则称为共和国。当它是被动时，它的成员称它为国家;当它是主动时，就称它为主权者”。武力说认为:“国家起源于古代游牧民族对农业民族的军事征服，此说近代较为流行，论者遍及欧洲各国。" 私有制说见于恩格斯著《家庭、私有制和国家的起源》。氏族说则为我国现代旧史家代表人物梁启超之主张，任公曰:“凡国家皆起源于氏族，族长为一族之主祭者，同时即为一族之政治首领。”

西塞罗在《共和国》中表述：国家乃人民之事业，而人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。这个共同的一致的利益是国家存在的基础，是国家前途和命运的根本。一个国家其共同利益发生了分离，这个国家必然要动荡，要分裂；一个国家其共同利益若模糊不清，这个国家必然要混乱；一个国家若失去其共同利益，那就只有灭亡了。

这个共同的一致的利益的本质是什么？就是人的本性，人的灵性和理智。如果一个国家的人民，其本性都迷失在各自的占有上，那么共同的一致的利益就会受到威胁，就会动摇或崩溃。虽然共同的一致的利益容许个体利益的存在，个体的利益要求是绝不能过度的，而一群在占有上迷失本性的个体，他们的个体利益要求是无限的。这样的一群个体必然要分离共同利益，必然要分崩建立在这个共同一致利益上的国家，而一群丧失了国家——帮助人们实现人类灵性和理智生活最高目的的社会组织——的个体，又会有怎样的幸福？他们必然陷于无尽的痛苦的无情的斗争中，他们必然走向堕落，走向疯狂，被崩溃的共同利益的碎片或粉末埋葬。一个政权的腐败源于全体个体人性的堕落，一个国家的灭亡源于全体个体人性的沦丧。