三盅两件

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什么是市场经济？就是多资多得，优胜劣汰。所以必然会造成两极分化。先富带动后富，这只是神话而已。但有的人还指望靠自己努力就能够爬上社会的高层，那还叫什么资本主义呀，那应该叫多劳多得，是社会主义了！中国走资本主义二十多年来，社会等级已经渐渐固定，人们的机会比以前少了。

预计08年物价仍将快速上涨。为什么呢？首先我们来看，07年猪肉价上涨，并不简单地因为蓝耳病，据李昌平所说，主要原因在于，大豆及其加工品70%依赖进口，至少导致2000万豆农利益直接受损，还导致大豆产品定价权完全丧失，致使其价格暴涨(2007年翻番了)，并带动饲料价格和猪肉价格翻番。猪肉价格上涨已经带动了物价全面上涨。而刚刚进入08年，大部分品牌奶已经翻了一番。奶价为什么会大涨？政府对此语焉不详。实际上这也是外资进入、大量中国奶农破产的结果。通货膨胀是表面现象，真实原因是大量小农破产，中国逐渐失去农产品定价权。棉农是否会步其后尘？如果大豆、牛奶、棉花这几样基本物资价格操于外人之手，而石油这一主要能源也掌握在沦为卖办集团的两大石油巨头手里，将来的日子怎么过？01年中国欢天喜地签订世贸协议时，大家可曾想到这一恶果？

那些说《色戒》是艺术，所以不能考虑政治的人，能不能在东北老林的过一夜，却不考虑零下几十度的低温呢？能不能光着身子在街上裸奔，却不考虑风化警察呢？等到他们能够不考虑这些客观条件，再来为这部电影辩护吧。

问题不在于改革是否需要付出代价，而在于谁来承受代价。现在改革的成本都由民众来承担，改革的成果却为极少数人独占，天下哪有这么不讲理的事？再说，改革的成本要大到牺牲一代工人农民——这不是亏本生意吗？

项羽虽然说是英雄，但他杀害降卒，杀害子婴，抓了刘邦的父亲来要协他；又曾抓刘邦手下大将王陵之母为人质，王陵母亲只得自杀。可见项羽的为人不见得光明磊落。这样不择手段，就能成大事吗？未必。

因果是自然律。所谓善有善报，恶有恶报，并不是有人在主持，而是客观规律使然。但是，要注意，第一，有人认为今世行善，下一世就会成为大富翁，这是错的，业报并不体现为物质的果福，而是心之安定。第二，因果是复杂的，凡事有因还须有缘，为什么作恶的人能得善终？这是因为好人的不作为，只想指望着老天收拾恶人，但前面已经讲过，并没有这么一个赏善罚恶的老天爷。所以，恶有善报并不是否定了因果，恰恰证明了因果律——好人的不作为（忍耐、胆小）就是其中的一个因。第三，因果是现世报，不在来世。但是，业力可以延续。事实上，人虽然都是要死的，但子女不就在某种意义上是个人生命的延续吗？业力的影响，可跨几生几世。所以说，人死业犹存。又说：万般带不去，唯有业随身。
因果并不是简单的相等关系。春种一粒种，秋收万颗实。这万颗果实，就是当初的一颗种所化，却比它多得多了。为什么呢？在因果关系中，除了种子之外，起作用的还有阳光水份、肥料等等。这些就是缘，也可以说是外因。

据剑桥国史，为右派摘帽的，不是邓小平，而是华国锋。这事有旁证吗？不过想想也有可能，邓小平未必就愿意为右派摘帽，本来就是他自己扣上去的嘛。

自从列宁写了关于帝国主义的著作之后，马克思主义者至今没有对当代资本主义有所说明，特别是没有对苏联东欧的事件进行说明。这是马克思主义难以为人接受的重要原因，因为太脱离现实了。

佛教的怪力乱神之类，我是不赞同的。哪怕这是佛经上说的，佛经就没有错吗？我看很多是后人附会。巴利文的经典还可信一些。印顺说，阿弥陀佛的信仰可能是为了适合西方的异教思想。可以把怪力乱神理解为便利法门——可是，在愚昧的土壤里如何能种出正信之花呢？

所谓证得功果，是自证，还是他人所证？

苏秦倡议合纵抗秦，被封为六国相。但是，削弱了秦国之后，那苏秦还能被六国待为上宾吗？苏秦很清楚鸟尽弓藏的道理，所以他偷偷地培训自己的师弟张仪。张仪来投靠他，他表面上无礼相待，实际上却以此激励他。后来张仪果然相秦，以连横之计，瓦解了六国。苏秦遇刺将死，以诡道为自己复仇。虽然自己的仇报了，但陷恩人齐国于出尔反尔的境地。吴起也是如此。虽然给自己报了仇，但连累恩人死后还要受辱。这些都是没有政治信心也没有信仰的人。所以也不得其死。