一枝清荷代表了一种思潮

　　

　　 在《》的网友，恐怕没有谁不知道清荷的。这说明清荷的知名度之高。清荷的文章总有相当的网友给以高度评价。正因为如此也引起了我的兴趣，清荷每有文章总是要看的，但很少评论。

　　在读了清荷的《当你戴上毛主席像章》一文后，我写了一个评论。

　　凭心而论，网友之间由于各人的社会地位不同，年龄、学识、经历、经验不同，思维方式，看问题角度不同，在一些问题上有自己的理解、看法、观点是正常的。虽然是可以讨论的，文革中也有大辩论，也是这个意思，通过辩论，提高认识，统一思想。但我总觉得像清荷这样的网友，通过自己的学习来提高更好。

　　然而当发现有几个青年人都在对待马克思主义理论问题上有一种不好的倾向，有一种让人不安的感觉时，不得不说时就写了这个评论。

　　评论是这样写的：【文章总体写的不错，表示支持。

　　但我认为有提法不妥的地方，如“毛主席很多地方超越了马克思。毛泽东思想很多地方高于马列”，“我们也会在很多地方超越毛主席，在很多理论上超越毛泽东思想。”

　　我刚给《关于当前左派历史使命的一点拙见》一文写了评论，转过来，可以讨论一下看法。“毛泽东思想是马列主义的第三个里程碑。毛泽东思想不是终极真理。但在世界范围里，在一个相当长的历史时期内，毛泽东思想都将是人类革命思想的一个顶峰。任何企图歪曲、修正、篡改毛泽东思想的必然陷入修正主义；任何想丰富和发展毛泽东思想的必然滑入机会主义；抛开或者割断毛泽东思想体系，创新马克思主义和马克思主义中国化的纯属自不量力；把所谓理论和代表思想与马克思主义、列宁主义、毛泽东思想并列的更是狂妄之极。这些，终将受到历史的嘲弄。
左派的理论体系只能是毛泽东思想。左派的任务就是学习毛泽东思想，宣传毛泽东思想，捍卫毛泽东思想，实践毛泽东思想。”】

　　其实我也仅仅是想提醒一下，以期引起注意，并不想深入讨论。主要是针对清荷的“我们也会在很多地方超越毛主席，在很多理论上超越毛泽东思想。”和《关于当前左派历史使命的一点拙见》一文作者提出的要建立左派理论体系问题的观点，使我感触很深。说一句不客气的话：也太狂了，太不自量力了。年轻人敢想、敢说、敢干是可喜的，但是物极必反，想与毛主席比高低，恐怕没爬多高就会跌得粉身碎骨。毛主席年轻时“人生自信二百年，会当击水三千里。”中年时“数风流人物，还看今朝”。也没敢说要超过马克思，超过列宁，甚至连把毛泽东思想同马列主义并列都坚决反对过。至于有人提出要建立左派理论体系，就更不知道要建立的这个体系是什么，与毛泽东思想是什么关系了，但结论应是毛泽东思想不是这个体系本身。

　　有一点是不用怀疑的：毛泽东思想是马列主义的第三个里程碑。毛泽东思想不是终极真理。但在世界范围里，在一个相当长的历史时期内，毛泽东思想都将是人类革命思想的一个顶峰。

　　为什么？革命的理论只能产生于革命的实践。最基本的原因是毛泽东思想产生的历史的、社会的、中国的、世界的背景和实践相当复杂。毛泽东思想历经近一个世纪的检验。毛泽东所经历的中国是清末民初，曾经列强入侵，四分五裂，军阀混战，日寇践踏；毛泽东经历了二次大战；毛泽东是党的创始人之一；毛泽东有六位亲人其中直系有妻、子、两个弟弟为革命献身，有数位亲骨肉分离而不知下落；毛泽东指挥的三大战役，朝鲜战争等，在世界的军事史上也只有斯大林格勒战役，莫斯科保卫战可以与之比拟。毛泽东思想是千百万人鲜血和生命书写成的人类圣典。毛泽东所领导的社会主义革命和建设是伟大的。毛泽东所领导无产阶级文化大革命，是史无前例的。

　　有人说，毛泽东是中国几千年，世界几百年才出一个。不管是谁说的，这个说法是有道理的。可以历数一下，孔子，秦始皇，孙中山，马克思，列宁，斯大林，华盛顿，拿破仑····，虽各有千秋，但谁可以与毛泽东相比拟？

　　今后还会有人在很多地方超越毛主席，在很多理论上超越毛泽东思想吗？会有。但是首先必须出现超越毛泽东思想产生的历史的、社会的、中国的、世界的复杂的背景和实践，可能吗？可以预测本世纪是不可能的。

　　前不久，清荷的另一篇文章《理性反思“文革”失败的原因》，在我看完这篇文章后，我马上写了一个评论，只是一句话：“这就是被称为左派的年轻人的自白。”，目的仅仅是提示一下。

　　;网友【05txlr】的评论：【楼主以前的文章看了几篇，但这篇离他自己所称的坚持马列毛可以说越来越远了，值得注意。
五个观点，个个都有“修正”的味道，建议楼主再重新对照一下当今的现实和马列毛的理论，否则恐怕会走向反面。莫谓危言耸听，莫谓言之不预！】

　　网友【莫须有】的评论：【清荷的世界观,是小资产阶级的世界观!!!!
如果不否定自我的世界观,用全新的无产阶级世界观来看待文革的话,你的逻辑到最后就是滑向资产阶级的一边……
小心呐清菏!!!】

　　这两位网友的评论完全可以代表我的意见，而且不少网友持相同的观点。但是赞扬的评论也是不少的。不是不允许有不同的意见，也不是因为清荷认为文革失败了而我认为文革胜利了，这不是主要的。主要的是清荷找到的文革失败了的原因实在是太离谱了。这么多赞扬的网友，说明这种认识是一种思潮，这就不得不引起重视。在这里我对一些问题（以上提到的两篇文章）也想简单谈一下自己的认识，也算一个交流吧。

　　1，关于毛泽东思想。

　　关于毛泽东思想，我写过一篇《怎样认识毛泽东思想的历史地位》一文。我写这篇文章的原因，主要是在网上我发现在被称为所谓的左派人士中，说到马列主义毛泽东思想，总给人一种不安的感觉。我不完全是在批评清荷，而是批评这种思潮，不是清荷一个人的。但只能引用清荷的论述了。

　　“前苏联和中国的工人阶级，被修正主义小恩小惠收买，而自动放弃对国家机器的控制，革命的果实轻易让人窃取。【经过我整理的，意思有出入可提出。中国资本主义复辟的原因是因为中国的工人阶级被修正主义小恩小惠收买了？那么还要共产党，还要左派干什么？】

　　“马克思的体系的确需要新陈代谢，需要不断发展。要想正确区分对与错；【马克思的体系里也有对与错？】区分什么是新情况下的马克思主义的发展，什么是对马克思主义的歪曲与阉割，我们必须回到“立场”这条生死攸关的红线上来：“马不大于天”，“毛也不大于天”！只有“人民大于天”，“无产阶级大于天”！真理是绝对与相对的统一。不能在当前现实情况下，直接代表人民，代表无产阶级整体利益的学说和理论，即使它符合的是马克思的原意，那也是错误的和需要批判的。”【毛泽东思想在当前不能直接代表人民，代表无产阶级整体利益吗？】

　　　“中华传统文化在古代很多时候是为封建专制，为统治者服务的。但同样的东西，如果加以改造和重构，也可以是对人民有益的，有些地方甚至和马克思主义有相通之处”【为封建专制，为统治者服务的文化里也有马克思主义的东西?从网友中国万强的系列文章《周易》与毛泽东思想中也可以看到这种思潮还相当严重。】

　　“毛泽东思想的成功之处，也是在于运用了马列主义的内核，去重新阐述中国古典思想，从而使之获得了新的生命。我们现在是否也可以在利用中华传统文化的外壳，将马克思主义进行移植方面，进行更多地尝试呢？”【看来作者是想做这种尝试了】　

　　　“左派的一些人，对毛主席的感情和热爱是发自内心和真诚的，但很多人总是在渴望着毛主席来拯救自己的苦难，觉得只有依靠舵手，只有依靠毛主席这样的伟大人物，才能使大家摆脱受剥削受压迫的境地。【没有毛泽东就没有新中国，没有毛泽东就没有无产阶级和人民大众的的翻身解放，难道这不是真理吗？】而把现在的一切苦难归咎于某设计师的倒行逆施。【难道这不是事实吗？】这个观点是我们要严肃批判的：任何事物的发展，内因是主要方面。中国到了今天这一步，功劳都是伟大领袖的？罪过都是反动走资派的？如果是这样，那还关人民什么事？人民和无产阶级难道就永远正确，一定不会犯错误？对于文革和毛泽东时代的某些历史，我们还不太清楚。但可以肯定的是，作为整体的人民和阶级自身，是需要对目前这一境况负责的。【人民和无产阶级目前的惨状看来是自作自受了，不能怪罪xxx走资派。】主席把权力交给我们，希望我们去关心政治，希望我们自己学会管理自己。但我们交上去的是一份什么答卷？新中国成立了，中国人民站起来了，但中国的无产阶级真的就觉悟了么？如果阶级的力量崛起，如果人民不仅仅期待一个　明　君，而是放手要为本阶级争夺权力。那为什么错误的路线和政策可以畅通无阻？在大多数人心目中，是否宁愿选择去在太平盛世中，在　明　君圣祖的关怀下作一个奴才，而不是去成为自己的主人？丢掉了阶级斗争武器的工人阶级，当然连纸老虎都比不上，又怎么能得到当权派的尊重，从而保证自己的利益不被出卖？我们要的不是施舍，尊严和权力绝不是靠施舍得来的！”【马列毛主义关于阶级、政党、领袖的学说，是马列毛主义基本理论的重要组成部分。无产阶级领袖，无产阶级左派的任务就是宣传群众，组织群众，领导群众进行革命运动。他们没有理由埋怨群众，挖苦群众，更没有权利指责群众。否则就将被无产阶级及其人民大众所抛弃。】

　　　上面摘引的作者的论述的观点，我加了黑体字框的部分是做的简要的评述。我并不想做更多的评述，只是想进一步指出许多观点出现问题，最根本的原因是作者对待毛泽东思想的基本态度上出现了问题，核心就是：“我们也会在很多地方超越毛主席，在很多理论上超越毛泽东思想。”文革失败了，中国社会主义革命和建设失败了，说明指导文革和社会主义革命和建设的理论----毛泽东思想出了问题，起码是有严重的缺陷。

　　这是要引起注意的重要问题。

　　顺便提一句，关于佩戴毛主席像章，我并不反对。但我可以说在文革中，三忠于四无限，早请示晚汇报最盛行的时候，我也没戴过毛主席像章，只有收藏。但这并不影响对毛泽东思想的学习和信仰。　

　　2，关于无产阶级专政。

　　阶级、阶级斗争和无产阶级专政理论是马列主义的理论基石，是马列主义、毛泽东思想最本质、最核心的内容。马列主义、毛泽东思想与一切机会主义特别是与修正主义的斗争都集中在这一点上，就是这个原因。

　　马克思在《哥达纲领批判》中有一个经典性的表述：在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期，同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。 这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。

　　无产阶级专政在中国的具体形式就是人民民主专政。毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中说：我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。

　　毛主席又说：人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。

　　 解决人民内部矛盾，不能用咒骂，也--不能用拳头，更不能用刀枪，只能用讨论的方法，说理的方法，批评和自我批评的方法。一句话，只能用民主的方法，让群众讲话的方法。　

　　这就是无产阶级专政的全部含义。

　　3，关于“地、富、反、坏、右”。　

　　1），毛主席一九六二年一月三十日在七千人大会上的讲话中说：人民民主专政要压迫的是地主、富农，反革命分子、坏分子和反共的右派分子。反革命分子、坏分子和反共的右派分子，他们代表的阶级是地主阶级和反动的资产阶级。这些阶级敌人和坏人，大约占全人口的百分之四、五。这些人是我们要强迫改造的。他们是人民民主专政的专政对象。

　　首先要明白“地富反坏右”不是一个统一的概念。“地富反坏右”的划分，即不是都“以生产和分配为前提”，也谈不上是“以历史功过，”问题，更与“以思想觉悟为划分标准。”没有关系。“地富反坏右”分别具有各自不同的政策界限，是一个理论上实践上非常严谨的对阶级敌人实行专政的科学。

　　（1）地、富，是地主分子、富农分子的简称。是在土地革命和土改中，以他们所占有的生产资料和对农民的剥削程度及罪恶民愤为依据而划分的。

　　（2）反，是反革命分子的简称。反革命分子，是以他们对革命所采取的态度和实际行动而定性的。分为历史反革命分子和现行反革命分子。历史反革命分子一般是解放前敌伪时期的军、政、宪、警、特县团以上职务的人员及有严重罪恶的其他人员。现行反革命分子是解放后，有现行的反党、反社会主义、破坏社会主义建，从事特务等活动罪行严重的人员。

　　（3）坏，是坏分子的简称。坏分子，是以他们在社会生活中所起的破坏作用来确定，主要包括盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的刑事犯罪人员。

　　（4）右，是资产阶级右派分子的简称。右派分子，主要是以反党、反社会主义、反人民为基本特征的。在我国社会主义革命时期，资产阶级反动右派和人民的矛盾是敌我矛盾，是对抗性的不可调和的你死我活的矛盾。

　　我国的资产阶级右派是在社会主义工商业改造基本完成以后，一小部分资产阶级右派不满社会主义改造，借国际上由于赫鲁晓夫全盘否定斯大林，掀起反共反社会主义高潮，发生匈牙利事件之机，在国内搞起的一场反共、反社会主义的暴乱。不镇压就可能发生类似匈牙利一样的事件。这是历史事实，反右的历史意义是否定不了的。

　　关于资产阶级，茹毛主席所说：在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和地主阶级、官僚资产阶级不同。

　　因此在实际中，资本家只是个阶级成分问题，不是专政对象。

　　2），对上述阶级敌人专政的方法主要有两种，监狱关押和群众监督的办法。监狱关押主要是历史反革命分子，罪恶严重的现行反革命分子和坏分子。群众监督就是给阶级敌人戴帽子。俗称“四类分子”。

　　在农村常见的是地主分子，富农分子，反革命分子（历史反革命分子和现行反革命分子），坏分子。

　　对于解放前有严重罪恶和民愤的恶霸地主，在土改时即被人民政府镇压，有一般罪恶和民愤的，戴地主分子帽子。富农一般不戴帽子，也有地主不戴帽子的如开明地主，他们属于人民的范畴，不是专政对象。

　　在工厂常见的是反革命分子（历史反革命分子和现行反革命分子），坏分子。没有地主分子。

　　资产阶级右派分子一般都在科研、卫生、文化、教育等部门，有到农村工厂劳动改造的，也有劳动锻炼的。资产阶级右派分子是敌我矛盾，但大多数按人民内部矛盾处理。这也是为什么是“四类分子”而没有“五类分子”一说的原因。

　　3），对阶级敌人的专政主要内容是：在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。在实际中“四类分子”与在同一岗位的工人农民的劳动是一样的，并同工同酬，并体现不出强迫劳动。强迫劳动是非常有限的，如农村中的“四类分子”只是在上工前提前几十分钟，打扫一下生产队道路院子的卫生。外出必须请假，回来要消假。没有选举权，不能参加社员大会，但政治学习必须参加。

　　4），阶级敌人是无产阶级专政的对象，一部分关在监狱，一部分在人民群众中接受监督改造。确定阶级敌人是政策性非常强、程序非常严格的工作，需要县或县以上专政机关批准的。对于接受监督，劳动改造表现好的，经过县以上专政机关批准，随时可以摘掉帽子，成为人民的一份子。在这里须特别指出，右派分子的划分是经县或县以上党的领导机关审查和批准的，是有政策区别的。

　　5）对于阶级敌人的专政，不是“为自己曾经的身份负责”，而是为自己所犯的罪行承担责任。对于阶级敌人家庭出身的子女（包括剥削阶级家庭）和亲属，党的政策是：有成分论，但不唯成份论，重在政治表现。但是不能否认家庭出身在思想意识上影响的严重存在。因此在有关参军、入党、进入要害部门工作上受到影响是必然的，升学提干影响则较小，大中专学生毕业实习后转正既是干部，剥削阶级出身的大中专学生的比例又一直不少也是客观存在。

　　4，关于“走资派”。

　　我在我的《继续革命的理论和实践》一文中有这样的论述：　

　　　【毛主席关于无产阶级专政下继续革命的理论和无产阶级文化大革命的伟大实践，是毛泽东思想的核心内容和精华，是毛泽东思想最精彩的部分。

　　他在马克思主义理论中的重要性在于：只有承认关于无产阶级专政下继续革命理论和无产阶级文化大革命伟大实践的，才能称为毛泽东主义者。一个毛泽东主义者必然是一个彻底的马克思主义者和列宁主义者。一个自称马克思主义却否定关于无产阶级专政下继续革命理论和无产阶级文化大革命伟大实践的绝对不会是真马克思主义者。一个人是如此，一个政党也是如此。在中国，在全世界范围内，这都将是区分真假马克思主义的试金石。】

　　【毛主席关于无产阶级专政下继续革命理论和实践概括起来，也就是它的精髓是;

　　（1）继续革命的对象：党内走资本主义道路的当权派。

　　（2）继续革命的方法：无产阶级文化大革命---就是无产阶级专政下的大民主。】

　　清荷在文中说：【毛主席认识到相当大一部分人有走资本主义当老爷的心理，认识到党内就存在走资派。这个提法也是存在问题的：因为还是以政治态度和觉悟而不是以特权在谁手上，谁最有能力破坏人民民主为依据。】【是否可以这样说：走资派的出现，正是代表了当时党内多数人的利益呢？如果事实如此，那么党内革命派的失败也就理所当然。】

　　很简单，否定了毛主席关于继续革命的对象：党内走资本主义道路的当权派这一论断的科学性正确性，也就否定了毛主席关于继续革命的理论和实践。

　　5，关于“大民主”问题。

　　无产阶级文化大革命运用无产阶级专政下大民主的方法，是无产阶级民主的最高形式。无产阶级大民主，就是无产阶级及其广大人民群众运用“四大”——大鸣、大放、大字报、大辩论，向走资派进行斗争

　　在文化大革命中，无产阶级革命造反派首先起来造资产阶级反动路线的反，受到压制的时候，毛主席支持了无产阶级造反派，鼓励造反。号召人民群众关心国家大事，参与国家大事。

　　无产阶级及其广大人民群众自由组建各种政治性的战斗队，运用大鸣、大放、大字报、大辩论的大民主形式，发表自己的政见，在公开场合用大字报、大批判专栏和自己出版的报纸表达自己的意见，批判资产阶级反动路线，揭露走资派的罪行。人民群众公开评论领导，分为好的、比较好的、有严重错误的及少数死不改悔的走资派等。无产阶级及其人民大众是国家名副其实的主人。这在人类历史上是绝无仅有的，划时代的。

　　毛主席说：这个无产阶级文化大革命，运用无产阶级专政下的大民主的方法，自下而上地放手发动群众。

　　我在《谁说文革胜利了？》一文中说：【无产阶级大民主不是谁都能用的。1978年，在xxx的推动下，北京出现的西单民主墙，一时间反毛非毛妖雾弥漫，正当这些人得意忘形的时候，却不料引火烧身。于是不得不关闭民主墙，吃到苦头的人索性将“大鸣、大放、大字报、大辩论”从宪法中砍掉，也是很好的说明了走资派是惧怕无产阶级大民主的。】

　　因此，清荷在文中所说：　【拥有“四大”这样空前民主的中国无产阶级，在官僚集团面前依然那么不堪一击，依然被玩弄于股掌之中，这说明拥有民主远非一切。民主从来只是形式，一个阶级的力量取决于整个阶级的团结和觉悟。】【缺乏这种觉悟，就不会懂得怎样去利用民主这个武器。】是不符合事实的。

　　也就是说中国无产阶级被剥夺“四大”和罢工自由的权利已经有三十年。这个前提不存在了，清荷后面的论述自然也不会正确。

　　大鸣、大放、大字报、大辩论是无产阶级文化大革命中革命群众的主要的有力武器，也是整个社会主义历史阶段继续革命的主要武器。运用这个武器进行反对党内走资派的斗争，是进行继续革命的主要方式。大鸣、大放、大字报、大辩论，这些已经写进宪法的条款后来连同“罢工自由”都被取消了。相信早晚是会恢复起来的。

　　革命实践在不断发展，革命方式也在随着不断发展。在互联网逐渐普及的今天，我们惊奇的发现，网站、论坛、网页、帖子、评论与文化大革命中的大批判专栏、大字报、小字报、传单、大标语是那样的相似。这是不是文化大革命的继续？

　　6，关于“斗私，批修”。

　　无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命，是要解决人们的世界

　　观问题　。“斗私，批修”，是解决人们的世界观问题重要方法。

　　为什么要斗私，因为一个崭新的社会制度要从旧制度的基地上建立起来，它就必须清除这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期地留在人们的头脑里，不愿意轻易地退走的。

　　怎样斗私，要用自我批评的武器和加强学习的方法，来改造自己，使适合于党与革命的需要。

　　　 为什么要批修，因为修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。

　　正如毛主席所说：资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。

　　“斗私，批修”从来没有强制过，更不存在什么标准。没经历过是无法体会的。但我可以确切地说，我们现在在网上就是在“斗私，批修”，比当年的“斗私，批修”深入得多，深刻得多。

　　文章最后借用网友【05txlr】《简评一枝清荷的<理性反思“文革”失败的原因>》一文的一段话：【总之一句话：文革是一场动乱、灾难，应该彻底否定；毛泽东时代、毛泽东的“晚年思想”，应该彻底否定！一枝清荷，你是不是认为，这样才不侮辱你的智商呢？你上面的五个问题，把毛主席所倡导的无产阶级革命路线，把无产阶级专政下继续革命的理论，把无产阶级和劳动人民建国以后直到文革的英勇奋斗，都一网打尽了，还说什么“只是通过一些有限的资料得到一个较为模糊的轮廓罢了”，你的智商真是太高了！】说的很深刻。没有别的意思，无产阶级及其人民大众的革命需要更多的无产阶级左派。

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