资产阶级启蒙与实践的前世今生及未来

　　

　　——纪念国际“五一劳动节”122周年和中国“五四运动”89周年特发稿

　　

　　老共产党人　　

　　

　　作为社会中的启蒙和实践运动本身，是人类不断向前行进中的文化传播和发展的一种自然客观社会现象，但伴随着资本主义的兴起、发展和占统治地位的运动进程的深入发展，特别是在资产阶级夺取和巩固已经夺得统治地位的过程中，却被赋予了固定的涵义并相应地被狭义化和模式化，成为了向人类世界发动一场又一场猛烈冲击运动的特殊信号。这种以秉承人吃人、人剥削人、人压迫人为前提的理念和理论，坚持以金钱、人分等级价值观念为核心，以不断地改换着门庭的方式对人类进行周而复始狂轰滥炸式的启蒙和实践，把整个人类世界观和价值体系搅得天昏地暗，拨动得越来越复杂化和庸俗化。全面考察和分析资产阶级所启蒙和实践的自由、平等、民主、博爱、公正之类的社会效果，实际上变成了向其他阶级争夺社会统治的实用化神圣托辞性口号。由资产阶级启蒙和实践运动造就的虚虚实实、真真假假——虚假多真实少，人妖颠倒、是非混淆——兴妖而助魔，高尚与卑鄙倒挂——让卑鄙横行霸道。对这种理念主导下的启蒙及其实践，越探索越使人产生越不对头的弦晕，越考察让其启蒙越产生理性的糊涂，越分析越感到内容的莫名其妙，越研究越觉得社会实践现实的乌烟瘴气。　　

　　

　　由于资产阶级的启蒙和实践运动，强调和启迪出来的是人类个体的原始兽性，压制和毁灭的是人类应该拥有和发展的共同人性，所以早就失去了当初具有一定社会进步意义的价值，完全转换成了束缚人类思维解放的羁绊性魔咒，由此而变成了严重阻碍人类社会向前发展的桎梏性锁链。所以对资产阶级的启蒙和实践运动必须进行彻底的反思、检视和批判，让人们进行一次同人要吃人、人要压迫人、人要剥削人的社会等级价值观念决裂和彻底决裂，以此达到人类社会向前发展目标的正本清源，向着无剥削、无压迫、人人平等和谐的理想社会奋斗。如果再让百思不得其的解资产阶级极端个人主义、享乐主义、拜金主义至上的“魔法”发达，让颓废糜烂的超时空“现代”民主政治、产权理论、庸俗文化泛滥，让吃人的资本主义稳固地任意横行下去，那么人类在发展的进程中就再也找不到什么真正的人性，找不到有什么真正的忠贞和友爱，更找不到人类社会发展将来的前途和希望，获得的只有金钱和资本独裁的赤裸裸的社会关系，泛滥的只有豺狼当道和虎豹称雄的客观现实，剩下的只有在相互倾扎、算计、搏杀中自寻灭亡的一条死路。　　

　　

　　一 启蒙和实践的内涵及其狭义化

　　

　　“启蒙”和“启蒙运动”、“实践”和“社会实践”，是人类社会向前发展进程中经常要遭遇到的课题与问题，在这个历史进程中既有正向推动社会发展的启蒙和实践运动，也有反向推动或严重阻碍社会向前发展的启蒙和实践运动。要认识一场启蒙与实践运动的兴起、发展，以及对人类社会所产生的历史作用及其功过是非，首先得弄清和搞准诸如“启蒙”与“实践”运动的本来涵义，以及是如何被革命的阶级或反动的阶级所运用，特别是正确认识和理解把握近代以来资产阶级在实践中，是如何把启蒙和启蒙运动模式化、狭义化等等问题。在搞准何谓启蒙与实践运动的基础上，才能对资产阶级和资本主义的启蒙和实践有效地进行研究、检视、批判，实现人类社会发展目标的正本清源的目的。　　

　　

　　（一）启蒙和实践的基本内涵

　　

　　1.启蒙和启蒙运动的涵义。作为“启蒙”和“启蒙运动”话语本身概念和内涵来说，实际上具有着广义的“启蒙”和狭义“启蒙”的界限之分的。广义的“启蒙”，也就是人们常常所指的启蒙的原本含意，其内涵一是包含着使初学的人得到基本的、入门的知识，二是包含着人经过社会知识的普及而使人们摆脱了愚昧和迷信，三是泛指任何通过宣传教育、教化使社会接受新知识而得到进步发展的运动。启蒙和启蒙运动的重要性在于，人类个体或整体处于自身禁锢的不成熟状态下，如果不经具备符合人类发展方向和具有先进思想人的引导和帮助，就无能为力摆脱思想意识的混沌状态，而经过先进理念的启蒙引导从而获得必需的理智、勇气与决心，对混沌状态和蒙昧境域加以克服，由此而使人类个体甚至整个人类整体由此获得解除束缚的知识和思维定势，让个体和整体的思想和行动能力上升到新的水平与层阶。启蒙和启蒙运动中对某些社会事物和某个社会领域知识去蒙昧性的开启，这既是一种在特定社会思潮朝导引下向某个特定方向发展的特殊历史动态进程，也是人类社会向前发展过程中实现“破与立”的一种辩证运动方式。　　

　　

　　“启蒙”作为广义的内涵来说，第一种现象是指社会在发展和运动的过程中，对原来或现实社会中没有成型的东西，或者说是已经有某些雏形的存在但被局限在很狭小的范围内，而现实社会中的一群“知识分子”（领军型人物），极为推崇某些带有倾向性的某种社会思潮、社会发展方向，由这些领军人物经过精心收集和梳理并进行理性思维性的升腾，诸如在这方面进行有密切相关的知识性的联通，链接上历史与现实存在的社会现象、思维和文献，逐一步与时俱进地加以归纳、上升使之达到系统化和规范化，最后升华成一种新理念或理论，再相应地采取各种措施和办法进行解释、传播、推广、运用、普及，这种使特定社会思潮不断地在社会中得到传播、普及的过程，也就造就了特定社会中的一种广泛意义上的思想文化“启蒙和“启蒙运动”。另一种“启蒙”现象是指对已经定型的某种理论和知识性体系，经过知识分子引进、嫁接、改造，进而进行社会性的推广和普及活动，从而使特定内涵的理论和知识得到社会化的普及。由此可以这么说：“启蒙”和“启蒙运动”就是通过某种特定的形式、范围和内容的宣传教育，使没有这种思维知识和思维方法的人们，逐步接受这种知识、思维和思想，或容忍、认可这种思维与事物的存在与发展，从而使特定的社会知识、思潮、现象得到普及并实现合法化。这种广泛社会意义上的“启蒙”和启蒙运动”，是任何社会和任何历史时期都具有和存在的社会运动现象，只是在不同的社会历史阶段和不同的社会历史时期，承担启蒙任务的主体内容不同，所采用的启蒙形式和启蒙的对象、范围不同罢了。　　

　　

　　2.实践和社会实践的涵义。实践是人类在特定意识指导下，能动地进行有目的、有意义的改造自然和改造社会的全部实际活动，主要涉及到政治领域、经济领域、文化领域和社会领域，诸如生产性的斗争活动、阶级（阶级）之间的斗争活动、科学实验和文化艺术的活动、改造人们思想意识的活动等等。实践既是在意识支配下所付诸的行动，也是主观意识转换为客观现实的社会性行为，还是检验特定思维意识正确与否，思想内容能否具有真理性程度的客观凭据。人不仅是一个物质世界的认识者和思维者，也是一个在一定意识指引下进行活动的行为者和实践主体。众的思想意识于实践、服从实践，并为实践服务，如果思想意识具有真理性并符合社会前进的发展方向，通过实践也就会促进客观事物的发展并成功地使意识转化推动社会向前发展进步的现实；而不具有真理性或歪曲客观事物及其发展规律的意识，则会把人的实践活动引向歧途，使实践促成的现实与原来宣传的目标形成南辕北辙之路。在人类发展的长河中，任何思想和理论经过实践都必然要显出其本来面目，都要在不断的、毫无例外的、长期的，甚至永远地要接受实践的验正。即使是在一定的阶段实践中证明具有真理性，但在其发展过程中如果固守下去，不朝推动历史进步的方向发展，不作任何本质性的内容变革，那么就会变成阻碍人类社会向前进步发展的棘绊。所以说，某个人和某个阶级集团的思想意识正误与好坏，只有经过长期的实践并用实践得出的结果，去对照检查原来所宣传和标榜的言论、口号的实现成果、实现程度，才就能看清其是驴、是马、是牛、是猪、是狗的真相。　　

　　

　　考察资产阶级启蒙运动以来的实践进程和打造的社会现实，由于坚持理念的内核始终是人们个体私利的放大并使之最大化，即使政党甚至是国家也就相应地变成了是一个放大的个体私利的人格化主体。在这种社会理念和神佑实践的统治下，必然要在许多领域人为地设置众多而又复杂的，旨在禁锢解除思想束缚的“骗区”和“禁区”，阻碍和禁止别的思想进行进步性的突破，限制人们弄清社会发展方向的大是大非、发现和发展真理，因而开创了近代以来新的政治上的蒙昧主义、经济上的唯心主义、文化上的专制主义、社会上的庸俗主义的空前繁荣与泛滥。历史地研究分析资产阶级统治下的资本主义世界的功过，面对着的是许多已经僵化的课题、模式化了的问题，需要用人类绝大多数是否真正获得了“民主、自由、平等、博爱”的社会理性，来对社会现状进行深刻的认识、检视和批判，决不能躺在资产阶级制定的现成条文上，甚至拿资本主义鼓吹的模式去度量、研究、裁剪近代以来的社会发展的实践，否则就会严重地障碍人们了解人类社会发展的历史真实，限制和束缚人们思维朝着共同理想社会而奋斗。我们只有用公平正义理想社会的标准，去研究资产阶级打造出来的纷繁复杂的现实生活，探讨资本主义创造的不平等的确切事实，研究等级社会、人压迫人、人吃人中的一切新问题。只有这样才能有效地，推进人类社会逐步地由必然王国向自由王国前进，循序渐进地使人类社会朝着“民主、自由、平等、博爱”的方向推进。　　

　　

　　（二）启蒙和启蒙运动被资产阶级狭义化的实践　　

　　

　　作为狭义的“启蒙”涵义，通常是特指对单一内容或单项性事物的特定理性启蒙。而启蒙和启蒙运动真正被定形化、模式化、狭义化，则主要是从17世纪的英国开始，并在18世纪的法国进入高潮，其核心是弘扬个人的理性，提倡科学，反对宗教，倡导确立世俗人，到19世纪以康德、黑格尔达到了顶峰，并把个体地位摆到崇高或崇拜的位置，由此把世界变成了资产阶级获得并巩固政治、经济、文化和社会思潮的变革历史运动。　　

　　

　　翻开近现代以来各个国家的政治和文化的社会生活，反映在各种政治文化生活中所广泛使用的“启蒙”和“启蒙运动”，无不是已经被资产阶级故意赋予了理念的神圣化、神秘化、宗教化的包装，并加工成模式化“套餐”后强行地推销给广大的受众。这里所说的“启蒙”和“启蒙运动”被人为的神圣化、宗教化、神秘化，是指被资产阶级集团巧妙地把狭义的“启蒙”硬性上升到“广义”的范畴，用狭义的“启蒙”替代了广义的“启蒙”，并使“狭义”启蒙达到模糊化、广泛化、专一化，让狭义化的“启蒙”替代了广义的“启蒙”。这种狭义的“启蒙”被人为广义化的社会现象，就是只要社会上（资产阶级领军人物）一公开高举“启蒙”的大旗，也就一定是在进行一场真正的反抗和清除封建主义运动，也必然是一场真正推动社会向前发展的正义斗争。由此造就了在近代、现代和当代的社会现实中，只要是资产阶级和资本主义集团国家不需要的社会理论、不能容忍的社会思潮、不愿看到的社会现象，就统统被划进要被启蒙的对象和范围，就会高高扬起“启蒙”的狼牙大棒，向自己锁定需要打击的特定目标进行狠狠猛打，不达目的决不肯罢休。　　

　　

　　资产阶级和资本主义集团把不符合自己需要的东西作为启蒙对象，就客观必然地把根本不属于封建主义范畴的东西，把本来比资产阶级先进的思想和社会实践的内容，都被资产阶级和资本主义全部人为理性地归结到了封建主义范围内，从而展开必然性的“启蒙”推倒运动。这种狭义启蒙神秘化、神圣化、宗教化的社会现象的泛滥，客观上极大地限制和打击了众多的新思想、新文化、新理念的形成与发展，毁灭了许多先进理论思想的社会性实践和实验，严重地阻碍了人类社会向前发展的动力性源泉。而这种“狭义启蒙”能够大行其道，主要地与资产阶级在世界范围内市场的全面开拓、胜利，资本主义逐步地成为世界上“唯一”能够主宰的制度密切有关，这是由于特殊的历史原因、特殊的历史阶段、特殊的政治氛围所造就的特殊历史现象。启蒙和启蒙运动被资产阶级模式化、神圣化、宗教化后，最后被归附到了特殊的形式狭义和特殊的内容狭义范畴内，而这个特殊的“形式和内容”狭义涵义，主要是指在资产阶级的产生、形成和发展过程中，运用“启蒙”和“启蒙运动”战胜并替代了封建主义的体系，思想也几乎变成了完全主宰社会一切领域的思想，使“启蒙”变成了资产阶级欲所欲为的有效武器，使许多腐朽没落的复辟勾当就是在“启蒙”和“启蒙运动”的幌子下干出来的。　　

　　

　　正因为资产阶级有着用“启蒙”及其“实践”运动战胜封建阶级的历史，并结成了难解难分的链接状态和历史渊源链接关系，因而资产阶级也就顺便霸道而又专横地把“启蒙”及“启蒙运动”，仅仅定义在自己所需要的神圣和专一的范畴内。所以在近代、现代社会里，特别是到了当代资产阶级和资本主义统治的所谓全球化时期，被巧妙地用来作为消灭一切社会思想和思维观念，作为铲除一切敢于同自己作对的政治力量和政治势力，变成了专门消灭异己社会运动的专用性的工具。由于资产阶级往往把“启蒙”和“实践”运动，作为杀向一切异己力量特别是革命力量的反动屠刀，由此使启蒙与实践运动转换成了资产阶级和资本主义反动势力扼杀新生事物、新生力量的“精神核武器”的代名词。　　

　　

　　二 欧洲资产阶级的启蒙与实践运动

　　

　　资产阶级的启蒙及其实践运动发轫于17世纪和18世纪的欧洲，这个运动是以英国、法国和德国哲学思想为背景，主要是由具备资产阶级思想的知识界和有这种社会思想倾向的人士发动、引导，后来逐步获得了各界人士的广泛支持和认可的社会思潮运动。资产阶级启蒙与实践运动的广泛展开，开启了世界近代史的发端，而资产阶级启蒙与实践运动的成功并上升为统治社会的意识形态，从而也把世界推入了近代，资产阶级启蒙与实践运动的成功也变成了一个世界进入近代的显著标志。　　

　　

　　（一）资产阶级启蒙与实践运动内容与实质　　

　　

　　十七世纪资产阶级发动和展开的启蒙与实践运动，全面地涉及上帝、理性、自然、个人、社会等基本概念，冲击和颠覆原有的政治、经济、文化等内容，改换和破立着社会所产生并结成的各种相互关系。在这个过程中的个体性思想和理智性的主张趋势，得以社会的广泛传播，并赢得世人较广泛的理解与赞同。资产阶级的启蒙运动能够首先在十八世纪的欧洲发生，这与资本主义经济在西欧得到迅速发展而密切相关。资产阶级的启蒙和实践运动最初产生在英国，随后普及发展到法国、德国与俄国，再后来的荷兰、比利时等国也得到某种程度的波及。在启蒙运动的发展过程中，法国的运动与其他国家相比声势显得最大，影响也最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。就当时的整个欧洲大陆来说，仍是封建专制主义、教权主义占统治地位，经济上已经拥有了雄厚实力的资产阶级，在政治上却处于无权地位仍被归属于第三等级，事事处处受到限制和排斥，所以这个阶级十分强烈地要求在政治上掌权，以此来保障和扩张自身的利益并使之达到最大化，于是在方式方法上采取并展开了以人权对抗神权、以法律对抗专制、以科学对抗蒙昧反封建的斗争运动。在启蒙时期和实践运动中，由于有一大批资产阶级著名人物的积极参加，诸如法国的盂德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等，英国的洛克、阿迪生、斯蒂尔、波普等，德国的莱辛和海德尔、门德尔松、莱辛和赫尔德等，俄国的别林斯基、赫尔岑和车尔尼雪夫斯基等，美国的潘恩、杰弗逊和富兰克林等，荷兰的斯宾诺莎等，意大利的维科等，有力地推动了运动的深入持久开展。这些资产阶级的哲学家、思想家、科学家、文学家相继投入到了启蒙运动的行列之中，使启蒙运动的范畴扩展到了宗教、哲学、伦理学、经济学、政治学、史学、美学等各个领域，启蒙的地域扩大到了众多的国家和地区。这些十分重要的资产阶级历史性人物和重要地域的加入，更多的有意识和有理性的政治思想贯穿在反封建的著作、言论之中，通过运用具有哲学意义而流畅的政论性的雄辩散文，富有逻辑性、启发性和战斗性的文化著作，深刻、强烈的小说化了的哲学性论文，使反教会的斗争提高到自然神论和无神论的高度，“自由、平等、博爱”等政治原则成了广泛提倡的口号，具有思想革命内涵性质的政治运动和主张得到了广泛传播，这些都成了资产阶级与封建阶级争夺统治权的强大思想、精神武器，转换为了资产阶级传播世界观、向封建势力决战的“百科全书”。　　

　　

　　从当时资产阶级要夺取统治权的历史背景来看，启蒙就是启迪个人的蒙昧而反对愚昧的信仰，形式是提倡普及科学知识和文化教育，但其精神实质是资产阶级宣扬和普及自己政治思想体系的一场历史变革运动，且并非是单纯的文学、文化、科学知识的普及运动。启蒙运动的目标所指，就是文艺复兴时期资产阶级用以反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜承接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理性和腐朽性，从而提出一整套哲学理论、政治纲领和社会变革方案。启蒙和实践要求建立一个以“现实理性”为基础的社会，通过用政治自由来对抗世袭统治的暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像，用“天赋人权”的口号来反对“君权神授”，用“人人在法律面前平”来反对贵族世袭的等级特权。资产阶级启蒙就是用这些形式和内容不断地启发教育群众，引领人民大众起来推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级自己的统治。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备，更是资产阶级高举旗帜并最后夺取社会统治权力舞台的力量集蓄。特别是在启蒙运动中，高举旗帜的核心是以个人为主体的独立自主，破除迷信和神秘主义，张扬近现代科学知识和理性——这个时期因此被称为个人巨大力量的“理性时代”，实现了把人们从某个侧面、某个部分的愚昧和各种各样的思想禁锢与精神枷锁中解放出来的任务。这个社会思潮和思维运动的发生和发展及后来的“胜利”，既始终同资本主义的萌芽、发展壮大、最终成为世界主宰相联系，更与资产阶级思想的发生、发展及其实现理论化、系统化、程序化和社会化的模式观念，完完全全圈捆在了一起。因此也顺理成章地成为了资产阶级底蕴普及模式化的惯用“俗语”，久而久之这种狭义化的启蒙与实践运动，由此也就自然而然地变成了资产阶级必然具有先进性、革命性的专利性附属品。　　

　　

　　（二）资产阶级启蒙运动达到和实现的效果　　

　　

　　资产阶级发动的启蒙与实践运动对人类社会发展是有特定推进意义的。其对人类社会行进的作用在于，启蒙和启蒙运动进一步继承、深化发挥了资产阶级文艺复兴时期运动的重要作用，打破了以“神”为主导对人的禁锢和独裁统治，而建立起了以“金钱”（资本）为主导对人的禁锢和独裁统治——自然现实物替代了神秘物，而且打破了时间和空间的界限，在一定的空间范围和一定的时间范围内普及了文化、启发了民智，高高地竖起了反封建、反迷信的旗帜，既为后来资产阶级革命的兴起、发展并成为统治阶级，培养了大批政治社会活动家并作了舆论上的先期准备，客观上也对特定的人类社会阶段向特定方向发展起到了某种特定的积极推动作用。资产阶级通过侧重于思想意识内涵、伦理道德范畴的反封建文艺复兴运动的发动，有力地揭露了中世纪天主教会的贪污腐化，谴责了修道院戕害人性的罪恶，要求进行宗教改革，废除烦琐的宗教仪式，提倡比较简便的礼仪；深层次地强调面向现实等文主义思想内涵的反禁欲主义，要求个性解放，执着尘世等等。资产阶级启蒙和实践运动的节节胜利，基本上削除了封建领主的割据状态，构建起并实现了民族相对统一的君主专制政体。由于文艺复兴运动的胜利发展，获得了在君主王权保护下资本主义经济发展的道路，为资产阶级的发展、壮大和扩张开辟了广阔的前景，为资产阶级在政治、经济、文化和社会各个领域全面实施独裁统治创造了条件。这场运动对于资产阶级用来反对封建主义和神权的统治，建立本位人性和个体欲望的张扬的社会人文环境，实现资本主义的金钱社会统治——“有了钱就变成老大”的制度体系，促进资本主义现代生产力的发展，推进资产阶级民主的产生和发展，在人类发展史上确实起到并发挥了重要作用，形成了不可磨灭的历性史功绩。　　

　　

　　资产阶级所进行的启蒙与实践运动，存在的历史局限性和产生的负作用也是客观的。客观历史地回顾近代以来整个资产阶级的崛起和资本主义社会实现统治世界的历史，由于资产阶级启蒙与实践运动的发端、引领及其最后的胜利，是服从和服务于资产阶级及资本主义夺取、巩固统治权的，由于当时打着的是为“全民”解放的旗号，而为资产阶级服务的本质便被深深地隐藏在“全体人民”外壳包装的内核之中。分析资产阶级的启蒙和启蒙运动的进程和社会效果，由此可以显而易见地看出，由于资产阶级自身所固有的局限性和片面性——完全的功利主义驱使，被崇拜和被当作宗教神主的东西仍然客观地存在着，仅只是更换了神坛中的神主的灵位牌，其实质是仅只是将“天赐神”的主体替换成了“金钱神”的主体，阶级文明社会中被“亘古”和固化了的等级制度、人剥削人、人压迫人、人吃人的观念体系，并没有动之毫毛，更没有可能从根本上使之有所动摇，甚至可以说是得到了人为的顽固性强化。资产阶级启蒙与实践成功后的无产阶级和劳动大众，仍然被启蒙带来的一片因胜利成果笼罩在一无所有的天地之下——穷困僚倒起来参加资产阶级革命，最后也仍然是在穷困僚倒的胜利境地之中苟活下去。劳动大众阶级在启蒙中自身虽然抹除了“天赐”神统治的一些旧痕迹，但新的“金钱”神仍然牢牢地主宰和统治着人的思想，新的神权和迷信——金钱统治人类得到了无以复加的神圣强化和固化，接踵而来的则是被新的资产阶级强加的金钱“自我”意识所奴役所禁锢。当时打破神话的思想——启蒙自我的神话和金钱的神话，最后也在自己把自己神化的过程的给完全禁锢了，使启蒙和实践运动自身的革命性也变成了一种事实上的无稽之谈。从某种程度和意义上来说，资产阶级获得启蒙权力与知识的结合的进程，也有要求唤醒蒙昧世界并根除泛灵论的本质和客观性，但启蒙一开始就始终是笼罩在迷信和神话中——人类个体和总体豺狼虎豹式兽性的强化，使启蒙与实践自身得以确认并维护其存在，这就使启蒙历史地被赋予上了近现代迷信的浓重色彩。虽然在现代和当代的现实社会实践中，并没有那个资产阶级人物标明自己的启蒙，是属于资产阶级性质的启蒙，更没有那个人愿意把自己的所谓启蒙贴上资产阶级的招牌或标签，但实际上其核心和所指的恰恰是完完全全地被锁定到了资产阶级特定性质的狭义范畴内，对广大工农大众的思想解放和解除束缚的封条，也仍然从未动过毫厘的位置。　　

　　

　　三 中国近代以来的启蒙和实践运动

　　

　　资产阶级的“启蒙”和“启蒙运动”在中国的发生和发展，相对于整个世界历史体系的进程来说，要比欧洲国家晚得多。其主要原因是中国与欧洲国家相比，客观上资本主义需要占统治地位的中国资产阶级，在当时启动的步伐要晚得多，在社会中的势力和影响也要弱小得多，这个历史背景就从根本上决定了中国产生启蒙与实践运动与欧洲相比，要相对地晚得多、复杂得多，所赋予与获得的内容和内涵也更丰富得多。最终演变成了一场中国资产阶级与无产阶级之间，谁启蒙谁、谁战胜的关键问题。　　

　　

　　（一）中国第一次资产阶级性质的启蒙运动　　

　　

　　中国历史上的第一次具有有资产阶级性质的启蒙与实践运动——新文化运动兴起的背景，是处在外部经过资本主义发展而以坚船利炮打开掠夺中国大门后，而逐步造就的北洋军阀统治前期，这时的中国天空中满布着阴霾的封建独裁和专制，正当中国社会徘徊在何去何从十字路口的时候：一方面是在政治层面上，由于辛亥革命的失败，列强们支持袁世凯称帝并同时加紧了对中国扩大侵略的图谋，在这种国际国内政治的背景下，袁世凯尊孔复古的逆流为主张民主自由的知识分子所不容，中国的一批先进分子为改变这种局面正寻找着新的正确出路。另一方面是在经济层面上，中国资本主义在一战期间获得了一定程度的发展，资产阶级势力也逐步开始登上历史舞台，强烈要求在中国仿效欧洲实行资产阶级的民主政治，以更好地发展中国的资本主义。再一方面是在文化层面上，在世界上各种新型思潮的推动下，辛亥革命使民主共和的思想深入人心，欧洲启蒙思想被进一步地介绍到中国来，由此而掀起了一场办新式学堂的热潮，出国留学之风也日渐盛行起来，掀起了一场以崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的新文化“启蒙运动”思潮。中国“新文化运动”的兴起和发展，这既是当时特定历史时期经济、政治、思想、文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。　　

　　

　　这场以新文化为主要内容的“启蒙运动”的兴起，是由一批思想较为先进的资产阶级、小资产阶级和民主主义者首先发起，目的是要打破封建主义制度的束缚，想要达到的是实现名符其实的资产阶级民主共和国。新文化运动以1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志(1916年9月起改名为《新青年》，1917年初迁到北京)为起点和中心阵地，以崇尚民主和科学（即“德先生”和“赛先生”）为两面旗帜，发表抨击尊孔复古的文章，向封建主义及其意识形态发动了猛烈的进攻。陈独秀在创刊号上发表《敬告青年》一文中提出了民主和科学的口号，向封建制度提出了政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的主张，号召人们拿起民主这个武器同旧的意识形态进行斗争。陈独秀指出：不论什么事物，如果经科学和理性判定为不合于现今社会的，即令它是祖宗所遗留的，圣贤所深爱的，政府所提倡的，都一文不值；号召人们坚持科学的精神，成为自然界的统治者和主人，向青年提出六项希望，即“自主的而非奴隶的”、“进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的”；提出要培养出一代“意志顽狠，善于不屈，体魄强健，力抗自然，信赖本能，不依他人为活，顺性率真，不饰伪自文”的新国民。陈独秀举起新文化的大旗，揭开了一场规模空前的新文化运动的序幕，使《新青年》和北大成为宣传新文化运动的主要阵地。在著名民主革命家和教育家蔡元培的积极支持和参与下，主张在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针，蔡元培在担任北大校长期间实行了一系列改革，——提倡学术研究，展开百家争鸣，不拘一格选人才，对中外教员一视同仁等，聘请新文化的倡导者陈独秀担任文科学长，李大钊担任图书馆主任，胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学回来的自然科学家都先后到北大任教。北大通过一系列的改革和发展，成为了当时全国思想活跃、学术兴盛的最前卫的学府，培养造就出了一批具有新思想的青年。　　

　　

　　新文化“启蒙运动”主要沿着两条战线而展开，一条是思想战线，一条是文学战线，两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命和文字革命。作为思想革命，就是倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德、反对旧道德；作为文学革命和文字革命，就是倡导新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。新文化“启蒙运动”在代表人物和主将陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、易白沙、吴虞、钱玄同等的率领下，展开了以提倡民主、反对封建专制和伦理道德，要求平等自由、个性解放，主张建立民主共和国；提倡科学、反对尊孔复古思想和偶像崇拜，反对迷信鬼神，要求以理性与科学判断一切；提倡新文学而反对旧文学和文言文，开展文学革命和运用白话文等等。陈独秀大声疾呼并指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权（民主）并重。”陈独秀由于勇猛地向封建主义的政治和文化进行冲击，成为了新文化运动的领袖。新文化运动的另一个主要倡导者李大钊，也相继发表文章，反对旧礼教、旧道德并指出：“吾人为谋新生活之便利，新道德之进展”，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤。”吴虞猛烈抨击封建宗法制度，高喊“吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀！”因而被称之为“只手打倒孔家店的老英雄”。1917年1月胡适发表了《文学改良刍议》，首先提出文学改良的主张，提倡以白话文代替文言文，以白话文学代替仿古文学。2月陈独秀发表了《文学革命论》，明确提出反对封建主义的文学，并要求把文学革命的内容与形式统一起来，提出文学革命军的“三大主义”，即：推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学，真正举起了文学革命的旗帜。1918年5月鲁迅发表了白话文小说《狂人日记》，对吃人的封建礼教进行了血泪控诉和无情鞭挞，树立了把文学革命的形式和内容相结合的典范，开拓了中国新文学的道路。　　

　　

　　新文化启蒙运动中民主和科学两面旗帜的高高举起，造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇和环境，特别是对“四个提倡、四个反对”为基本内容的阐述，真正体现出了新文化运动的“新”之所在，为许多方面产生翻天覆地变化起到十分重大的推动作用。启蒙运动中宣扬民主反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想，宣扬科学、反对封建迷信和愚昧，反映了中国社会发展的要求和人民的迫切愿望，有力地推动了新文化运动的蓬勃发展。民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。在新文化运动后期的马克思主义传播，为中国先进的知识分子所接受，成为了拯救国家、改造社会的思想武器，为“五四运动”的爆发起到了积极的启蒙、宣传和动员作用，全面推动了科学文化的普及和繁荣发展。　　

　　

　　中国新文化“启蒙运动”运动的实质，前期主要展开的是以资产阶级的新文化反对封建制度旧文化的斗争，而随着运动的逐步深入和国际国内形势的变化，发展到后期逐渐转换成了大力宣传马克思主义的启蒙运动，为马克思主义在中国的传播开辟了前进的道路，由此引发了　1919年5月4日　在北京爆发的中国人民反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四爱国运动能够暴发的诱因是：在国际上1914年爆发的第一次世界大战，日本借口对德宣战攻占青岛和胶济铁路全线并控制了山东省，夺去德国在山东强占的各种权益。1918年大战结束德国被战败，　1919年1月18日　战胜国在巴黎召开“和平会议”，北京政府和广州军政府联合组成的中国代表团以战胜国身分参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。而“巴黎和会”在帝国主义列强的操纵下，不但拒绝中国的合理要求，而且在对德和约上明文规定把德国在山东的特权全部转让给日本，北京政府竟准备在“和约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。这种列强操纵国际政治背景引起了中国局势的激烈变化，　5月4日下午　北京大学、高等师范学校等十三所学校的三千多名学生，冲破军警的阻挠到天安门前集会演讲后并举行游行示威，提出“外争主权、内除国贼”、“取消二十一条”、“拒绝和约签字”等口号，同时要求惩办亲日派曹汝霖、章宗祥、陆宗舆。游行队伍向东交民巷进发而遭到使馆巡捕的阻拦，转而来到赵家楼胡同曹汝霖的住宅时冲入曹宅，曹汝霖急忙躲藏起来，正在该处的章宗祥受到学生痛打，曹宅也被焚烧，军警当场逮捕了30多名学生。引发了北京学生罢课并通电全国表示抗议，随后天津、上海、长沙、广州等城市和全国各地纷纷举行游行示威，国外的中国留学生和华侨也展开了爱国活动。　5月7日　北京政府被迫释放被捕学生，但又下达镇压学生运动的命令，　6月3日　北京各校学生分组出发到街头演讲，　6月4日　出动更多的学生进行宣传活动，两天内竟有近千学生遭到逮捕，从而激起了全国人民更大的愤怒。上海学生首先起来罢课、工人罢工、商人罢市，特别是上海工人从　6月5日起　发动了有六七万人参加的政治大罢工，南京、天津、杭州、济南、武汉、九江、芜湖等地工人，也都先后举行了罢工和示威游行。北京政府为之震惊不得不于　6月6日　释放全部被捕学生，10日宣布“批准”曹、章、陆三人“辞职”，　6月28日　中国代表团拒绝在对德和约上签字，以“五四”为标志的爱国运动取得了初步胜利。　　

　　

　　新文化运动是中国历史上前所未有的一次思想解放和启蒙运动，尤其是到了“五四”以后的新文化“启蒙”，便转换成为了宣传马克思主义及各种社会主义流派思想的启蒙运动，使旧民主主义的文化运动逐渐变为，由马克思主义理论指导下的新民主主义的文化、革命启蒙运动。新文化启蒙运动从内容到形式的深刻变化，是旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要标志之一。1917年俄国十月社会主义革命的胜利，在中国人民中产生了巨大的影响，中国的先进分子开始用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的武器。1918年11月李大钊发表了《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文，表达了中国先进知识分子的新觉醒。“五四”爱国运动中的中国工人阶级，开始以独立的政治力量登上历史舞台，具有初步共产主义思想的知识分子由此开始深入工人群众，促进了马克思主义与中国工人革命运动的结合，为中国共产党的建立从组织上和思想上作了准备，标志着中国旧民主主义革命启蒙的结束和新民主主义革命启蒙的开端，中国从此进入了一个新的以平民为主体力量的革命历史时期。在“五四”以后，全国各地的进步刊和进步社团如雨后春笋地脱颖而出，“五四”以前倡导新文化的刊物，只有《新青年》、《每周评论》和《新潮》等少数几种，“五四”运动后的一年里，全国新出版的期刊猛增至400余种，其中影响较大的有上海的《星期评论》、《建设》、《民国日》副刊《觉悟》，有北京的《少年中国》、《曙光》、《新社会》，有天津的《天津学生联合会》、《觉悟》，有湖南的《湘江评论》，有成都的《星期日》，有武汉的《武汉星期评论》，有浙江的《浙江新潮》等等。“五四”前的进步社团较著名的有北京“少年中国学会”、“国民杂志社”、“新潮社”、“北京大学平民教育讲演团”，湖南有“新民学会”，湖北有“互助社”等，而“五四”以后一年中就出现的进步社团约有三四百个，较著名的有北京的“工读互助团”，湖南有“文化书社”、“俄罗斯研究会”，湖北有“利群书社”、“共存社”，广东有“新学生社”，天津有“觉悟社”，以及各地建立的马克思学说研究会。这些刊和社团启蒙运动的兴起，不仅传播了马克思主义理论，而且促进了马克思主义原理同中国工人运动的有机结合，为中国共产党的成立、发展，以至新民主主义革命的胜利创造了条件。　　

　　

　　（二）中国所谓“新时期”的启蒙和实践运动　　

　　

　　当公元纪年行进到了20世纪的70年代末以后，中国再次掀起了一场旷日持久的第二次资产阶级性质的启蒙运动和实践运动——“改革开放”运动。中国资产阶级化的这次以“改革开放”为主要形式与内容的新资产阶级启蒙和实践运动的历史背景，是在中国国内已经基本实现劳动大众人人平等，工农群众已经当家做主的社会主义社会里。“改革开放”所进行的启蒙与实践运动属于什么性质的运动，其要达到的目的又是什么，在启蒙和启蒙运动中所谓的启蒙家们又作了些什么，对中国社会的发展又意味着什么意义呢？诸多疑问及其答案，只能沿着中国“改革开放”的社会行进的历史脚步印痕来寻找，只能从苏联东欧和中国社会启蒙运动的实践去寻找！在中国这场启蒙与实践运动中，“启蒙家”们在政治人物的率领下相互配合，以“改革开放”和“发展民主”为大旗，以“实践是检验真理的唯一标准”拉开启蒙的序幕，以推行“农村联产承包责任制”为实践的突破口。此后循序渐进地发动了铺天盖地的名目繁多、内容繁杂的所谓以“解放思想”为先导，以对社会主义中国政治、经济、文化和社会的各个领域、各个层面、各个环节，重新进行资产阶级和资本主义发展历史的定位、评判和改造，全面地推进了资产阶级和资本主义化集团相互勾结、相互鼓吹、相互编造事实、相互提供佐证、共同发展的历史进程。　　

　　

　　历史地来分析中国“改革开放”启动时的文化思想及文化层面，这场所谓的新启蒙”和“启蒙运动”，也就是当时所称的“思想解放”运动，这个“启蒙”主要在三个领域展开。一个是政治思想领域向资产阶级化的发展和运动，即由掌握政治大权的人物首先发动及其强行灌输“实践是检验真理的唯一标准”——撬开“拨乱反正”和复辟的入口；另一个是政治思想在经济领域资产阶级化政策的实践领域，即农村强制实施家庭联产承包责任制——分田单干，工厂强行实施扩大企业领导掌握的权力——物质刺激和自主权；再一个是政治思想在文艺文化领域资产阶级化的扩张与展开，即把老牌的资产阶级化文化人、老歌、老电影放出来并上升到主导地位——“重放异彩”，让老“文化战士”放心放胆地创作复辟需要的“新作品”，诸如当时出笼的许多中短篇小说、电影、话剧。在这个历史阶段内的社会思想文化界，文学文化代表着资产阶级化感性的一翼，而哲学文化则代表着资产阶级理性的一翼。表现是在文化和文艺领域推出资产阶级化了的伤痕文学、反思文学兴起，哲学思想界展开的是关于人性、异化和人道主义的讨论，其所作出的支配性结论成为当时理论界的流行口号：“人是马克思主义的出发点”。在这个特定的历史时期，文学和哲学价值的总体取向是反复强调和启蒙注重的，是个人自由、价值、尊严、权利，它所针对和所批判的是集体、国家的体制和权力——这就是80年代“启蒙主义”的内涵。由于在政治人物的导演并支持下，“文革”结束并遭受全面批判性的否定，重新回到精英岗位和具备精英意识的知识分心领神会地顺应了在文化领域的思想启蒙运动，这些人对于无产阶级革命时代的革命价值观，不再采取调整、再造和升华的方式，而是全面地、系统进行清理、颠覆和反叛，用个人主义不排斥和替代集体主义的国家意识，声称“不屑于做时代精神的号筒”，要求回到个人和自我。中国在整个80年代对“社会主义”世界观、人生观、价值观都进行了彻底颠覆性重塑，文化学术、人文学术尤其是文学哲学变成了自由化个体的显学。共产主义者应该主张和共产党人应当遵循的文化哲学，被文化政治逐出了文化艺术领域的殿堂，很难在社会上再寻觅到像样而又真实的踪影，中国资产阶级特色化启蒙实践运动成为了时代的“显学”。从80年代初期的中短篇小说和哲学讨论，到80年代中期的告文学和中西文化比较，再到80年代后期关于政体改革的讨论和电视片《河殇》，使启蒙及其实践运动完成了从抽象到具体、从理论到实践的自身全过程。这种资产阶级化的启蒙和实践运动，以反马克思主义理论和社会主义实践为诉求，展开了实质是在消解集体价值观念，批判国家平等权力和意识形态统一层面，解除了限制个人不择手段暴富的权力束缚，为日后糟粕性的资本和市场取得性支配地位，提供了资本统治的思想基础和豺狼政治文化的舆论环境。　　

　　

　　20世纪70年代末至80年代在中国发生的修正主义强烈政治呼唤、引导的启蒙性复辟，资产阶级化了的文人们心潮澎湃地积极响应并掀起的文学思潮和文学现象，不难看出确实是一场政治导演而文化响应开道的新时代资产阶级化启蒙和实践运动，从而打造出了政治与文化的相互配合、相互利用、相互促进、相互推动、共同发展的合谋复辟进程。由于中国当时特殊的历史原因，在一开始这些人政治人、经济人和文化人，在打造和搏取高度个人利益需要场景一致性的驱使下，相互纠合又协同配合，上下联手又左右联动，运用一切工具、一切场合和场所，大大小小又里里外外齐上阵，使尽一切浑身解数，调动一切可以运用的资源和手段，耍尽人间一切阴谋诡计，掀起了把毛泽东时代说成是中国少有的人间地狱，全面地否定和妖魔化毛泽东时代的社会主义中国——这就是资产阶级和修正主义所启蒙主张的“破”；宣扬资产阶级和资本主义的优越性，把资本主义化和资产阶级化美化为人间天堂——这就是所谓“新时期文化”启蒙运动的“立”。这些资产阶级化了的启蒙和实践家们，由于大多具备了身居要职的知识分子或是出身剥削家庭知识分子的底蕴，祖宗或自己历史上与剥削阶级尤其是封建阶级、资产阶级有着说不清道不明的密切关联度，过惯优越生活并有着优厚历史背景的上等人，老牌人物大部分或在文化大革命前和文化大革命中曾受到到过批判和冲击，尤其是在毛泽东时代阻断了还能上升为资产阶级的梦幻现实，由此必然地对文化大革命早就产生了切齿的痛恨，新牌人物既是亲自精心策划或参加了大量“打砸抢”的急先锋，也是创新破坏文化大革命运动文化的行家里手，由于经历了自身感到十分委屈又难于忘怀的从城市转到农村的“上山下乡”运动——心里感到十分的委曲而又无用武之地。毛泽东的逝世和文化大革命的突然中断且被宣布结束，为这些人提供了千载难逢展示资产阶级能耐的机遇。本来就属于“牛鬼蛇神”式的人物，当条件来临后便有意或无意地加入到了“我胡汉三又回来了”的还乡团队伍里，这些资产阶级化了的“政治精英”、“经济精英”和“文化精英”人物自然而然地密谋与有机纠合在一起，逐步地主宰了社会主义中国的各个领域和方方面面。在这些人资产阶级化人物的生命记忆和生活片断中，亲身感受到了“无产阶级革命”与“灾难”是基本上同义，“文化大革命”与“苦难”几乎是同源，劳动大众的民主与自己心目中的民主完全相背，有了马克思列宁主义和毛泽东思想才导致了自己的灾难，有了社会主义和文化大革命才有了自己必然的亲历及苦难，有了人口多数“群氓”的民主自己所需的民主就全部丧失，不实现封建主义和资本主义主义正统的稳固社会秩序，自己就不能长久地享受富足而又过太平盛世的生活，自身的聪明才智也不能获得充分发挥的环境条件，——这就是资产阶级化了的修正主义所主张和所需要的“标的物”。资产阶级化了的“政治精英”、“经济精英”和“文化精英”、社会们，对于个人生存体验的记忆和对革命历史刻骨铭心的记忆，共同地相互纠缠重合，更显现出理不清道不明的情绪，最后酝酿并涌动出了认识和批判无产阶级革命的起始原点——要进行人间最美妙的资产阶级文化启蒙和社会实践。　　

　　

　　在人类发展的历史陈境之中，智商十分高、手段十分毒滑的中国资产阶级化的启蒙家们，巧妙地拿中国乃至世界历史开涮，把历史真实作为自己随意的翻覆、拿捏、忽悠的妓女来对待，并不断地用艺术的历史真实来玩弄广大劳动大众。由于这类人要开创自己心目中的高贵生活新模式，充满着劳动大众民主自由的社会主义不仅被彻底抛弃，而且公平和正义也被剿杀得死完死尽，因而涌现出来的是资产阶级“生活体验”，以及普遍抱有资本改变一切并统治一切的宗教冲动，坚信只要依照资产阶级刻意的行为或自身集团的安排，到特定的乡村、车间或“典型”地域仔细寻找，就能创作出自己和集团期待的“第一需要产品”，就能创新出自身如火如荼的生活，就能使作品水到渠成地为“改革开放”造势，并“轰轰烈烈”地将启蒙和实践运动“进行到底”。这里还有值得一提的是，在特定启蒙和实践历史环境中涌现出来的，拉拉杂杂而又质量低劣的文学作品、文学评论、文化评论、特约评论员文章，其表现出来的主题永远是清一色的一片“改革形势大好”、“开放成就辉煌”等等模式化的赞美之声。而真正理想的社会主义、共产主义社会应该是什么样子，马克思主义者和共产党人应该如何去为理想而奋斗，却早已烟灰影灭地被“改革开放”扬起的厚厚尘土所封冻，极力表现出了要用资产阶级个人发展的今天，去赌中国能否屹立于世界之林明天的气魄。中国“新时期”的启蒙与实践家们，几乎丧失了深层研究社会发展和探求人类进步的能力，总是热烈地探讨“改革开放”时代的主旋律，亢奋地挖掘和放大资本社会现象产生的正面作用与意义，对人类社会和现实社会发展所产生的本质性戗害，要么是故意回避不说，要么是在事实面前装聋卖哑只字不提，说白了就是评判的标准是能否宏扬了“改革开放”成就的主旋律，能否炒作出一个可以让大家伙喋喋一阵的个人狼性化的焦点性话题——变成了一群时代的商业化和兽性化了的政治、经济和文化马戏员。　　

　　

　　在资产阶级化政治权力的控制和支持下，资产阶级化了的文化启蒙与实践家们，除通过自己现实生活中的一些鸡毛蒜皮的小情趣或感兴趣的事进行政治艺术化的展示外，更重要的是对个体自己的财富、利益和名声、个性的最大化进行文化性的启发与强力推崇。这些人虽然对以广大劳动阶级为主体的人民大众索然无味，可以说是从来就没有感过什么兴趣，但口吻中和文字上也往往要提及并念念有词，也总要标榜自己就是人民和人民利益的根本代表概念，好像只有自己才是，理所当然地就变成是人民利益的化身一样，——由此来获取让人民大众认同的资本。但从来都不讲人民的本质属性和为人民服务应该提供什么有益的东西，却大讲特讲超阶级、超时空、超地域、超现实的为人民。说穿了这些实质上是一伙时时刻刻共同承担起的是如何算计人民，天天在研究如何把最广大的人民的一切资源捞到自己手中，真正的人民的根本利益就是实现“启蒙与实践家”们自己升官、发财、扬名，为人民谋利益实际上变成了高高飘在空中飞舞的口号，压根儿就没有丝毫的打算和要实施为劳动大众谋利的思想基础。——以资产阶级化的思想、观念为哲学底蕴，以资产阶级历史观和唯物观的立场和方法，以维护和拓展资产阶级化的利益理念、理论为标准，来评判和分析人类的所有一切历史、所有一切事物、所有一切现象，凡是不符合资产阶级化利益需要内容的社会思潮，凡是不符合资产阶级和资本主义体系范畴的社会现实，凡是与资产阶级和资本主义格格不入的社会现象，即使是再先进的社会理论，再科学的社会制度，再理想的社会实践，再符合人类需求的运动，都将统统被划入并扫进封建、独裁和盲目崇拜、专制势力一帮的范围内，统统将被列入必须进行改造、必须进行颠覆、必须进行推翻的范畴内。这种特殊时代的历史产物，正说明了中国资产阶级化集团的“改革开放”，为什么要对自己的启蒙和实践运动进行神秘化、神圣化、狭义化和专一化的真正目的，而且要在相当长历史时期内，进行无休无止的所谓“解放思想，更新观念”、“深化改革”的本质属性。　　

　　

　　反复出现在社会主义社会背景条件下的资产阶级化启蒙和实践运动，主导和发动一拨又一拨的所谓“思想解放”、“深化改革”的启蒙家们，在旷日持久的启蒙实践运动中的内容，赤裸裸地正式表达出了封建阶级、资产阶级固有的十足狼性和丛林法则的意识形态，目的就是要驯化劳动大众听天由命，并承认社会赋予狼要主宰天下的客观现实。经过资产阶级化的启蒙和实践家们的创新，打造出了让先知先觉就知道如何吃人，让善长成天如何算计劳动大众东西变为已有成为主旋律，启发的是富人如何才能彻底剥夺劳动大众的财富和权力，教育的是权贵如何才能把剥削人的理念变成现实，张扬的有野心的人如何才能实现爬到人上人的位置的原始欲望……，如此等等的聪明才智，获得了尽性和深层发挥的时空领域。在资产阶级启蒙和实践的进程中，众多的“启蒙家”本身所具备的是人文素养却较为稀薄，独立思考能力也很寡淡，公平和正义之心早已丧失，虽然言必美国和发达国家变成口头禅，人民的民主自由也总是跃然纸上，但全凭着自身阶级要压迫人要吃人这个强烈的核心理念，也总是原样地照搬照抄剥削阶级社会如何统治劳动大众的理论和经验，总是把剥削阶级社会具有的一切东西作为自身想问题的参照体系，对最广大的劳动大众的想法和追求，既缺乏思想上的深层真实洞察，更不愿产生应有的所谓“同情的理解”。这些人头脑里反映出来的灵魂和精神就必然地充斥着怪诞、东拉西扯、牛头不对马嘴、阴阳怪气、阳奉阴违、言行的背道而驰，——嘴上也叫嚷要为人民谋取利益和根本利益，而实际上总是千方百计地把人民的利益和根本利益谋到自己手中；表面上故意天天在叫喊为人民服务，而实际上却是时时刻刻想尽一切办法让人民为自己服务；口头上民主自由叫嚷得震天响，而实际上却分分秒秒在强制实施独具中国特色的个人的独裁和阶级的垄断。　　

　　

　　在社会主义社会里进行的所谓“启蒙”，这些资产阶级化了的启蒙与实践家们，往往是语词运用上的疯狂创新，大脑思维上充满着诱骗性的谵妄，行为上个体私利和暴富的理想，走马灯似地追求着形形色色的什么古典派、现代派、后现代派的与时俱进，中国四个现代化的冲动口号早已被炫耀的捞钱捞利所取代，真实的人类社会发展原则被疯狂的丛林竞争所驾凌。人们看到了那么多幻境中的激情与春情，莫明所指的苦难与发癫，见到的是对个人主义垂涎三尺的心态，造就了胡搅蛮缠的创新和与时俱进剥夺劳动大众一切权力的态势，推进了归顺美国领导的全球化意识的不断涌动，惟独做社会主义人必备的血液凝然不动，文字在创造性的华丽游戏中喧哗，唯独作为一个真正和谐社会人的思想正义却寂寂无声。经过几十年的资产阶级化人物集团的启蒙和实践的鼓捣，展示在中国及世人面前的目前和未来的景象是，占人口绝对多数人的万马齐喑，劳动大众掉进的是暗无天日和一无所有无产者的历史深渊，自己创造的财富被权贵剥夺后转换成用来奴役和剥削自己的资本，正处于“叫天天不应，叫地地不灵”的悲苍境地，除了团结起来进行革命以外，确实难以找到什么真正有效的出路。　　

　　

　　四 资产阶级启蒙与实践运动的未来

　　

　　作为近现代以来资产阶级开启及发动的启蒙与实践运动，其最显著特征就是将政治领域、经济领域、文化领域及社会领域的改造及其独占紧密地绞合在一起，将人人可以发财暴富的诱惑与绝大多数只能当牛做马的现实模糊成一锅粥，彼此间构筑起了左右链接、上下联动的互动套餐，无论名誉上说的和标榜的仍然是诱惑力十分强的什么自由、平等、博爱、公正之类的美言美语，而实际上要达到的却是不可告人的目的——极少数人自己的残酷剥削、压迫和奴役劳动阶级的奔流不息。资产阶级为了达到自身真正追求的终极目标，完全把标榜要实现的自由、平等、博爱、公正之类，改换成了纯粹性的工具理性——即实现对社会政治、经济和文化上的根本统治权，而抹弃的恰恰是每个社会成员本应该赋予的公平、正义责任和应享有的尊严、权利和价值追求的权利，张扬并实施到社会中的恰恰是显著的等级、吃人、剥削人、压迫人和束缚人类解放等等残酷现实。从资产阶级过去已经发动和现在还正在进行的所谓启蒙与实践运动的社会现实来看，在当今资产阶级取得绝对统治的所谓全球化的社会里，兽性化的资产阶级启蒙与实践运动仍然变换着手法不断地进行着，虽然自由、平等、博爱、公正之类的调子喊得振天响，用金钱制作成的解除人类束缚的金字招牌举得耸入云端，却年年都在发展着资产阶级集团与非资产阶级集团利益之间的血腥对抗关系，月月产生着资产阶级集团与非资产阶级集团之间的敌对矛盾和敌对关系，天天制造着民族压迫与被压迫民族之间的对抗关系，时刻发动着侵略国与被侵略国之间的生死存亡关系，所标榜的口号演化成了骗局甚至是摧毁人类的致胜法宝。　　

　　

　　（一）资产阶级的启蒙和实践已经完全腐朽　　

　　

　　在资产阶级占准主导地位和主导地位的社会里，所进行的启蒙和运动是直接为社会中占有资产的少数阶级人谋利益服务的运动，其立足点是建立在压迫无产阶级和广大劳动大众的基础上，是按照资产阶级利益最大化的观念与意识形态，来解释世界、塑造世界、改造世界和发展世界的，所标榜的为国家为全民的言辞，通通都是为了更好地麻痹和奴役被统治阶级而精心编造的实实在在的鬼话，打造的和实践的也正是金钱人格化资产阶级猖狂剥削劳动大众活动的鬼域。在资产阶级和资本主义启蒙后获得统治实践的社会里，金钱人格化主体的资产阶级为了实现维持对工农工劳动大众的剥削和压迫，一方面是打造着能够保证有充足劳动力阶级的条件，那就是首先强行把农民和小私有者从土地、生存场中驱赶出来，变成丧失土地和缺乏生存条件的无产者，使其没有生产资料或缺乏生产资料，让其始终保持在贫困、贫穷和饥渴的状态下，让这些无生产资料或缺乏生产资料的无产者，为了生存不得不把仅剩下的劳动力出卖给需要劳动力的资产阶级。另一方面是在资产阶级和资本主义获得统治实践的社会里，资产阶级利益的最大化和资本主义制度为了达到可持续地使用无产者的劳动力，巧妙地打造了工人有能够勉强维持奴隶般生存的基本条件，以名誉上平等而实际上是制度强迫的商品交换条件，让劳动者以“等价的劳动力”换取和维持半死不活生存状态的“等价劳动工资”。资本主义社会通过循环往复的资产阶级的资本社会运动和剩余价值变成利润的过程，实现了把财富有效而又不断地聚集到占人口很小比重的少数资产阶级手里，这既是资产阶级和资本主义实践能够生存并实现统治的根本条件，也正是资产阶级的资本不断增殖和迅速富集的实践过程，从而让人格化的资本源源不断地变成资本家剥削、压迫和奴役强制产生出来的无产者的有效工具。只要一翻开资产阶级和资本主义启蒙与实践运动胜利后的历史，看到的无不是一部对广大劳动大众创造财富实施血淋淋占有的光辉历史。纵观资产阶级胜利和资本主义统治的几百年历史，时至今日也没有真正实施过让世界实现和谐的什么有效的处方，提出和实现的只有豺狼虎豹式的稳扎稳打和财富向社会权贵身上的全面堆积，创新的是弱肉强食的循序渐进和口是心非的与日俱增。人类社会如果再盲目地一路照资产阶级指引的方向摸着石头在河里走，最终的实践只会是世界归到几个富人手里，根本就没有到达和谐幸福彼岸的基础条件，而且是越摸越糊涂，越摸越解决不了前进的方向问题，越摸越只会走向自行灭亡的深渊。　　

　　

　　虽然资本主义的实践建成了以美国为首及欧洲模式的样板，但这是经过几百年在枪炮和先进杀人武器为前提的智慧下，用残酷剥夺亿万人财富和搏杀千千万万人生命的实践，把人类白骨加和鲜血凝固后才有效建筑起来“光辉”的之塔，这是用多少弱小国家的无辜的人头和血性资源才堆筑起来的大厦呢？现在数量不少的的人都把美利坚当作了自己未来的理想目标，慷慨激昂地做着有朝一日必然兴旺发达得与美利坚比高低的黄粱美梦，而这些梦想可以说都是徒劳的，是没有任何客观条件和事实可以依据的。如果个个国家都建成美国现在发达的景象，那么地球总的资源能够承受和支撑的了吗？这些国家凭什么样的能力到那个地方去实现血性资源的劫夺、强取呢？美国及其盟国能够容忍每个弱小国家都与自己发达起来平起平坐吗？即使幻觉出这样一个美丽的童话世界，又有谁能够承诺世界不发生因某人发动战争而导致灭顶之灾吗？这些活生生的客观现实，都只能是充满赌博游戏的神奇美丽幻想，只不过聪明的超人自己为劳动大众描绘的海市蜃楼，幻觉变现实的事永远不会向弱小的国家和童话家靠近，因为美国及其盟国等既是人吃人、剥削人、压迫别人才暴富起来祖宗，也是运用野蛮行为劫夺别人财富的行家里手。所以在自己还没有变得比现在豺狼虎豹更凶残的情况下，高谈所谓的什么和平崛起，实现什么双方的“共羸”和“双赢”，就只能转换成实实在在骗人的痴人说梦。每一次资产阶级发动启蒙和实践运动，都伴随着一拨又一拨模糊的花言巧语式的人人都可以发财致富的春药发送，抛向劳动大众的内涵却是暗藏刀光剑影的地雷，开出的花和结出的果也就必然是真正的金钱与杀戮联结的独裁式占有财富和血性资源，劳动大众落下的只有苦难和被敲骨吸髓与被权贵吃肉喝血的资格。从整个已经过去和正在进行着的资产阶级启蒙和实践运动的历史来看，对于现在和将来人类社会发展的角度来定位，资产阶级和资本主义已经堕落到明目张胆的寡无廉耻地步，变成了前进路上横亘着的一具腐烂的棘绊性尸体。其资产阶级经过几百年的启蒙与再启蒙，资本主义经过几百年的实践和再实践，不但没有根除社会的动荡不安，恰恰刷新的是空前的人类相互之间残杀的能力，维持社会相对稳定的机器就是先进的杀人武器和众多的警察体系。整个人类社会在资产阶级思维和资本主义理念的主导下，全面加速的是人类毁灭式恶性循环的频率，两极分化、腐败蔓延的渐进深入，信仰危机、道德沦丧的积重难返，社会动乱、政权颠覆、国家分裂的亦步亦趋，资源枯竭、环境污染、天灾人祸更是垂手可得。　　

　　

　　资产阶级启蒙再启蒙胜利后打造出来的资本主义社会，把人与人之间的各种复杂关系统统变成了纯粹的金钱关系，实践再实践打造出的是人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情人格化资本的“现金交易”，就再也没有任何别的人与人真情实感的联系了。它把人的良心和尊严变成了金钱可以等价交换的商品，通过包括道德在内的不受约束的自由交易，替代的是人天生俱有的平等、自由、民主、和谐的权力。资产阶级这种赤裸裸的金钱至上和尔虞我诈的做法，进行的是对被压迫的阶级性的疯狂掠夺，由此既构筑起了资产阶级的整部发家史，打造出了无产阶级的形成和发展的血泪史。资产阶级和资本主义的长期统治，在开拓了世界市场的同时，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了，这就挖掉了自身脚下的民族基础和国家界限的基础。同时也必须看到，以个人占有生产资料的私有制社会，剥削阶级每前进一步都是以残酷的镇压和屠杀为先导，每产生一个小小的实质发展都是用如山的白骨和血腥作原料创作而成。按照资产阶级鼓吹的理论来说，市场经济人人暴富都有机会，人人的机会也都是平等的，人人都可以通过赌博投机坐上人上人的宝座，但社会实践的结果却总是不平等的，能坐上人上人宝座的仅只是极少数人，占人口绝对优势的人只能是顺理成章地变成为供人上人驱使的牛马。在市场经济环境特别是日愈国际化的今天，天下无论什么的事赢家总是有钱有势的人和有钱有势的国家，失败的总是无钱无势的穷人和弱小的国家，其根本的原因就是竞争的游戏规则都是有钱有势的国家及其代理人制定的，出笼的最终只会是更有利于让馋涎欲滴的大鳄们将社会发展做出来的蛋糕全部吞下去。只要资产阶级和资本主义社会制度的存在并占居统治地位，社会中就必然存在残酷森严的等级、剥削、压迫关系，其变幻莫测而又散发着浓浓腐臭之气的内容，以及方法千奇百怪的启蒙和实践的运动，也就会无休止地发展下去。　　

　　

　　（二）敲响剥削阶级丧钟迎接平等社会到来　　

　　

　　资产阶级所发动的启蒙和实践运动的根本目标与任务，是为其夺取和巩固对国家、对人民的统治权服务的，要做的就是让每个人都心甘情愿地接受其金钱人格化的合法和正统的统治，把每个人生来俱有的要求平等的斗志一点一滴地抚平在梦幻之中，故意混淆天生富有的吃人和剥削人的是非界限，模糊的是人类大同与极少数人压迫大多数人的具体目标定位，使人类的平等化为实实在在的等级森严的阶层制度，让劳动大众不知不觉地成为了金钱人格化资本统治的俘虏，让人们变成了睡在春药上做消魂梦的应声虫。但春梦终归是春梦，现实终归是现实，理想社会变成客观现实资产阶级和资本主义不会白送，劳动大众的平等自由和解放条件只能靠自身创造。铲除资产阶级对人类社会启蒙和实践的统治，根除资本主义和一切剥削现象的残暴禁锢刻不容缓，这既是根除人类的固化了的不平等根源的最科学的有效手段，也是达到人类和平和长治久安的根本途径。在金钱人格化资本统治人类的当今世界，人已经完全转换成了资本的奴隶，在这种社会环境状态下，劳动大众任何怯懦和坐等都将无济于平等自由社会的出现，犹豫往往变成了资本尽情地残暴对人实施统治的最好助手，任何的仰天长叹更是于正义事业无补，盲目的个人奋斗只会被资产阶级手中的资本彻底吞没。无产阶级和主张正义的人们唯一正确的选择是团结起来，树立为能够实现平等的社会远大理想和奋斗目标，积极地行动起来作好努力拼搏，甚至是献血和牺牲的准备，用自己的言语行为迎接新型平等自由社会的到来。　　

　　

　　固守还是彻底抛弃资产阶级的启蒙和实践运动的内涵，这既是一场真正意义和没有硝烟的残酷战争，这场没有硝烟的战争的杀伤力比有硝烟的战争更具威慑力，也是一场全人类能否走上公平、正义、和平道路不可缺少的重要举措。随着人类整体真正能实现平等、自由、和谐启蒙与实践运动的兴起与发展，随着劳动大众迫切要求平等时间的推移和人们的逐步觉醒，绝大多数的人们一定会从资产阶级启蒙及其实践的禁锢中解放出来，找到并打造出没有剥削和压迫新型世界的正确道路。也只有世界上爱好和平和主张正义的人们，特别是占人口绝大多数的工人阶级和农民全面地联合起来，团结起来才有力量，凝结起来才有战斗力，分散和自私只会被豺狼虎豹分别吃掉，启动自身的天赋智慧和建立平等社会的远大理想，发挥自身除劳动力外一无所有用“特长”，以及占人口绝对多数的“优势”，真正用主张公平正义的马克思主义理论武装起来，清除资产阶级和资本对人们意识形态的蒙骗性腐蚀诱惑，向着吃人和剥削人的旧世界发起猛攻，共同铲除资产阶级和资本主义的现实残酷统治，探索人类和平和谐及长治久安的真理才有希望，让绝大多数人获得自由解放的正确道路也才能从实践中真正找到！　　

　　

　　人类社会的进步是不可抗拒的，尤其当今科学技术已经发展到了相当高的程度，知识文化在人类中的大普及也应运而生，抛弃占主导地位的资产阶级和资本主义启蒙与实践运动的内涵，既是客观的必然，也是势不可挡的潮流。当然，人类中绝大多数人的觉醒、觉悟和实现同旧观念决裂的行动产生及发展，既需要相当的时间和空间来作保障，也更需要真正代表广大工农劳动大众目前和将来根本利益的革命政党及其理论。马克思主义革命的原理赋于了我们鉴别骗子和鬼话的“照妖镜”，以及如何使用“照妖镜”的方式方法，一切资产阶级的虚假和骗人的把戏都会暴露于天下，无论资产阶级使用的手法如何变化和莫测，但从资产阶级启蒙与实践的社会效果的理性高度来分析问题，就不会被资本主义的表面现象所迷惑所尘封，并看清其等级化的私有制固有的吃人吸血的本来面目。诚然，在这个进程中必须有一场以马克思主义原理为主要内容的重新启蒙和实践运动，这场必须的启蒙与实践运动就是《国际歌》中言述的：“起来,饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争。旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！”“从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼。快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功！”“是谁创造了人类世界，是我们劳动群众。一切归劳动所有，哪能容得寄生虫。最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一但把它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！”劳动大众在长期的贫穷实践中逐渐觉醒是必然的，工农兵大众为主体的劳动大众在马克思主义的启蒙和实践中，充分认清为什么自己始终贫穷和受压迫的根源，明白自身所肩负的历史任务和光荣使命，也就必然会迸发出向剥削压迫自己的旧世界发起全面冲击的革命热潮，就能够达到“这是最后的斗争，团结起来到明天！因特纳雄耐尔就一定要实现！这是最后的斗争，团结起来到明天！因特纳雄耐尔就一定要实现！”的目标。这正是人类真正获得平等、自由的正义之声，也是达到民主、和谐社会的希望所在，更是人类实现平等、自由、民主、和谐所要走的必经之道！　　

　　

　　让人吃人、人剥削人、人压迫人的等级社会中承接，全面统治人类几百年的资产阶级和资本主义的启蒙和实践运动，让从鬼域中诞生出来，再回到鬼域中并见鬼去吧！让人类真正的平等、自由、民主、和谐，让人类社会个体之间真正的平等、博爱来到人间！只要广大的工农兵大众齐心协力并认准正确的目标和道路，在实践革命的进程中自觉冲锋陷阵，失去的将是剥削阶级特别是资产阶级强加给自己精神上的枷锁和物质上的锁链，而获得的将是彻底解除资本对自己束缚，获得的将是平等、自由、民主、和谐的人类大同世界，建立起来的将是消灭阶级对立和阶级剥削的属于大众作主的新型人类社会！　　

　　

　　全世界无产者联合起来！