说句实话，我一直认为，时下中国多数的左派和自由派骨子深处是相通的，“放之四海而皆准”与“普世价值”逻辑相同，推行非此即彼，容不下自由的讨论空间，或许整个社会也是这个状态，很难听到清醒的声音，更不用说拿出能令人信服的证据。因此，对于此类理念争辩，我大多是抱着敬而远之的态度，但　4月26日　，茅于轼在网上发表了“把毛泽东还原成人――读《红太阳的陨落》”。由此引发的一系列争论甚至于诉讼，不由促使我做些思考。　　

做为自由派的标志性人物，茅于轼“把毛泽东那个还原成人”试图用以史为理的方式将毛泽东拉下神坛，凭心而论，从以披露的史实和诸多传闻印证角度而言，确实能令人接受。但显而易见，茅于轼身上也有着自由派的通病，即惘然不顾现实国情，对中华文明传承、对整个历史背景、对其时历史大环境的考量不足，也没有对自由派所推崇的“民意”做充分调查，匆匆推出此文，预借此事来证明某事的不对，注定是“把毛泽东那个还原成人”一文的硬伤，该文述说史实的出发点，纯是为了反对而反对，理由禁不起敲打，至多也是试图用小理来颠覆大理。　　

回到争论的中心，即究竟毛泽东是神还是人，需要从文化传承和历史记忆两个方面着手，方能厘清。民族的自强更需要民族的气骨，中华文明有过强盛的辉煌，也有过衰退的耻辱，今日又在重新走向复兴，这点来说，任何事和物都大不过民族大业这个大道理。　　

从国民信仰来说，我国的文明传承信仰是祖宗信仰，祖宗信仰特征是敬畏，人们敬畏强者，日常中自觉服膺社会等级制度，同时，由于强者是个相对存在，于是“人”也可升级为神，当然这个“人”必须是强者。翻开历史，我国的历史记载，自来只有开疆拓土、维护国家大一统的帝王为后人铭记、敬仰、歌颂，反之遭人唾弃。再看历史，自强（秦）汉盛唐之后，到宋，汉民族逐步趋向下行通道，中国积弱积贫达千年之久，特别是到了清末与民国，国人对洋人畏惧达到了无以复加之程度，山河破碎、气骨尽丧，毛泽东在此民族非常之际，勇于担当，敢于藐视强权（对抗苏美，或许自由派认为是毛的民族自尊盲目自大，使中国错失了发展黄金期）为中华民族在世界强国之林占有一席之位，是有深厚的民意基础的（这个民意基础就是国人的大一统情结），也迎合了民族自尊自强梦，无可否认，建国后，毛泽东确如“把毛泽东那个还原成人”一文所言，犯了一些列的错误，社会为此付出了极大的代价，但其在民族自强大业上的建树，综合历史环境而言，功业大于罪过，自由派说毛泽东是时代造就的神，毋宁说，是千年一变的历史机遇造就了毛泽东神坛地位。　　

因此，自由派想将毛泽东拉下神坛，以此来质疑政权合法性，注定是与主流民意向背的。自由派其实不妨放下身段，去基层、去农村走走，或许就在基层，就在农村能找到答案，据我观察，现今很多农村地方，毛泽东的画纸和菩萨是相近并挂的，享受香火，享受顶礼膜拜。