读鲁迅《论“他妈的！”》有感　　

北大孔教授在网上对《南方人物周刊》斥之以汉奸卖国者、骂之以“三妈”后，直面八十多家媒体的声讨。声讨者有以鲁迅先生《论“他妈的！”》文为火力点，频频发炮。为此，从网上搜得《论“他妈的！”》一文，细读之，顿觉这火力点颇为有趣。　　

鲁迅此文开篇明义，从国内使用人群、使用区域等现状、与各国的比较及文化传承等方面给“他妈的”一个国骂的定义；其次，考证了“他妈的”由来与变迁，并论证了其盛行不衰的原由；结尾为希望“他妈的”不再沦为国骂展现一幅桃花源式的图景。　　

声讨者或以鲁迅在文中谈到的骂人者总是卑劣的为火力，进而上升到道德的层次。然而，鲁迅在文中是强调骂人者是天才、明白人，还是强调骂人者卑劣，文中的卑劣又是何用意，似乎还值得商榷。　　

从文中可知，鲁迅以“实事求是”的态度，认为“他妈的”就是国骂，“上等人”以为如何，其实不见得如何，“阔人们所赏识的牡丹，下等人又何尝以为‘花之富贵者也’？”在国骂这问题上，“上等人”与“下等人”都在干，差异仅在于，上等人干得较有文才，而下等人干得较直接罢了，“同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于‘下等人’之口的，就是：‘他妈的！’”不能因为上等人干得较有文才就否认国骂这一事实。至于鲁迅先生，本来也想放笔直干的，只不过“恐怕还因为到底未曾拉车，因而也就不免‘有点贵族气味’”的缘故，就没有干得那么直白罢了。　　

为什么“下等人”要骂“他妈的”，文中以为，“下等人”也不是全部都那么好愚弄的，“然而愚民，究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：‘口上仁义礼智，心里男盗女娼！’他们是很明白的。于是他们反抗了，曰：‘他妈的！’”因而，该文进一步指出，消除国骂的根源在于“中国人至今还有无数‘等’，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的‘国骂’。就是‘他妈的’，围绕在上下和四旁，而且这还须在太平的时候。”　　

那么，消除国骂后，“他妈的”会怎么样呢，文中展现了一幅桃花源式的美景，“我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿子指一碗菜向他父亲说：‘这不坏，妈的你尝尝看！’那父亲回答道：‘我不要吃。妈的你吃去罢！’则简直已经醇化为现在时行的‘我的亲爱的’的意思了。”“他妈的”被赋予了新的内涵，如同“孩子他妈”一般亲切。　　

由此可见，该文批判的是“等”，是“门第”，是“祖宗”，是所谓的“上等人”。因而，该文强调的是骂人者是天才、明白人，而不是卑劣。道理其实也很简单，“哪里有压迫，哪里就有反抗”。　　

然而，文中“卑劣”的用意何在呢？文中谈到骂人者使用的战略有点奇谲。奇谲，奇特怪异的意思。“要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最先发明这一句‘他妈的’的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。”文中对卑劣最为直接的解释是，“但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。有时，也或加暴力于所谓‘他妈的’的生命上，但大概是乘机，而不是造运会，所以无论如何，也还是卑劣的事。”如果放笔直干，把它的意思说明白，卑劣的用意就是：“他妈的”有点“上等人”的做派。然而，不能象“上等人”一般，既有邢子才的文才，又有西门庆的本事，还不许“下等人”反抗，口上仁义礼智，心里男盗女娼。不能什么好处都占了！　　

文中还可以感受到：虽然骂“他妈的”是个卑劣的事，然而，瑕不掩瑜、不以一眚掩大德，在当时吃人的社会，用“他妈的”进行反抗是瑜，是大德，而“他妈的”本身存在的卑劣，却只是瑕，只是眚。毛主席就曾指出，“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”“他妈的”也是一样。反抗压迫、反抗剥削的事能精益求精当然是好，然而，形势不允许，只能在过程中不断地改进与完善。　　

以鲁迅文为火力点，以鲁迅没有肯定的东西为火力去攻击鲁迅肯定的东西，从而以鲁迅的伟大来证明自己的伟大，这无论如何都显得颇为有趣。　　

1945年毛主席与黄炎培先生在延安窑洞里谈到了周期率，就如何避开一人、一家、一团体、一地方乃至一国“其兴也勃焉，其亡也忽焉”时，毛主席指出，“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”此回“三妈”论战，鲁迅先生若泉下有知，必当欣慰，千百年来“等”的观念至少有从绝对论到相对论的进化，因而，至少可不受“不免‘有点贵族气味’”的约束，放笔直干就是。　　

　　

（注：鲁迅《论“他妈的！”》一文可从网上搜得，故不附后。）