作者：园春 QQ147874253 2008 06 02 凌晨
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摘录几段鲁迅《论塌台人物不当与“落水狗”相提并论》的文章作本文引述：俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。譬如不打落水狗说，其成因大概有二：一是无力打；二是比例错。前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。即以现在而论，因为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜，而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，不但不打，甚至于还有哀矜之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。殊不知它何尝真是落水，巢窟是早已造好的了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。他日复来，仍旧先咬老实人开手，“投石下井”⒅，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”之故。所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。

而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。

满心“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。因为当坏人得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。这时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。

　　但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林(22)，却正以这一点倾败，论者也常常这样责备他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？人们却不说一句话。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。

鲁迅此文意在做人要“善良有度”。但看汶川地震右派营造的垃圾工程害死了数万震区人民，群情激奋吓的右派跪地磕头；就如那些右派污吏之徒外色暴露妻前下跪，贪污受审庭前下跪一样，都是妄想一跪博得对罪孽的宽恕，正如鲁迅所言：当坏人得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了。可是它们妄想以跪软化民心，博得同情，还大言不惭言并非内疚而下跪。身为一方父母官却建造了这么多垃圾工程还不内疚？

在数万具失去的生命面前都不内疚？那还有什么罪孽能让你有所内疚？这次露馅了当回孙子下跪了,风平浪静后老爷是否八面威风依旧？

各地防暴警察调往震区我希望是保护逃难空城的，而不是镇压被激怒的群众，否则就完蛋了。最近的例子就是段琪瑞射杀学生，可不同于89年，89年是反资演变的镇压，这有本质性的区别。

改革了国民都认为有钱了，这些被贪污扒皮后的钱够加固全国的垃圾建筑否？够治理世代子孙的污染债否？够惩治贪污犯的办案费否？此次地震已经暴露出了所谓精英们的怯懦无能本质， 右派的视野就那么远，花花的世界外强中干，经不起风吹草动，只要照着这栋看似浮华大厦的破门踹上一脚，即刻轰然倒塌。

我还是对胡主席有信心的，不希望前任之祸殃及后任。今之震不同于唐山，那时建国才27年党还没有能力为人民营造坚固的房屋，就是在那么的艰难情况下，毛主席依然竭尽全力加固了全国的城市房屋，并制定了房屋抗八级地震的标准；烂摊子胡能否治理好，眼下震后的处理就是一个考验。我已经说过汶川之震是不幸中的万幸，万幸没发生在大中城市；否则无法向人民交待。

当人善良到没有是非概念的时候，善良就变成了纵容犯罪的愚蠢。正如鲁迅所言：一味善良是姑息罪恶无穷无尽的根源。希望胡主席能“宜将神勇追穷寇，不可沽名学霸王”。

毛主席预言：我去世后就给右派留三十年时间去折腾，到时候人民就会看清！三十年已经到了。