《资治通鉴》有这样一段描写：　　

　　

　　初，商君相秦，用法严酷，尝临渭沦囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。赵良见商君，商君问曰：“子观我治秦，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之諤諤。仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“诺。”赵良曰：“五羖大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东代郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。今君之见也，因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝懽而黥公孙贾。《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数者，非所以得人也。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁而趋。此一物不具，君固不出。”《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’此数者，非恃德也。君之危若朝露，而尚贪商於之富，宠秦国之政，畜百姓之怨。秦王一旦损宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉！”商君弗从。居五月而难作。　　

　　

　　赵良应该是商鞅的朋友，所以才有此一问。但赵良在回答之前，先要让商鞅不要杀他，他才肯说。可见商鞅的权势之大，为人之严酷。　　

　　

　　商鞅提到的五羖大夫，就是秦穆公时期的百里奚。百里奚虞国人。公元前655年，虞国被晋国假道伐虢所灭，百里奚劝说无效的情况下，和虞君都当了晋国的俘虏。这时，晋献公把女儿嫁给秦穆公，百里奚也作为陪嫁的奴仆送往秦国。百里奚在半路上逃跑了，楚人捉去。楚国国君楚成王听说百里奚善于养牛，就让百里奚为自己养牛。秦穆公用五张羊皮把他作为逃奴赎回来，封他为大夫。被人称为“五羖大夫”。百里奚革新蔽政，深得秦国人民的信赖。使秦国短期内大治。他辅助秦穆公三次扶立晋国国君，其中晋文公成为春秋第二任霸王。他平定王室之乱，称霸西戎促成秦穆公的霸业。百里奚入秦，为秦国带去了周先进的文化、政治和耕作技术，使秦国由一个偏僻的小国春秋五霸之一，为以后秦国兼并六国，统一中国，奠定了基础。百里奚去世后，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的号子。　　

　　

　　商鞅相秦十年，杀人无数，血流成河。包括太子受罚，太子师受刑。百姓敢怒不敢言。商鞅出门必然用甲兵护卫，以防不测。赵良说此话以后不久，太子登位，抓捕商鞅，百姓无人庇护。最后商鞅被车裂而亡，全家被诛。　　

　　

　　这里出现了两种改革，一种是百里奚革除蔽政，得到了人民的拥护。另一种是商鞅的变法，靠严苛竣法来推行。　　

　　

　　有人说，改革是永恒的主题，这是在偷换概念，将改革开放的时代置换为社会永远需要改革。萧规曹随说的是要保持政策的稳定性，但也是要不断革除蔽政的。有人说公平正义比阳光还要重要，这是一种欺骗。共产党是无产阶级正党，所要做的是扶助农工，抑制豪强，这样才能保证公平和正义；无视现在社会上的不公平和不正义的现象，空谈公平和正义，只能是维持和强化不公平和不正义的社会。还有人说，最大的危险是腐败，但是在毛泽东时代却决少腐败，腐败是改革开放带来的付产品。改革中出现的问题要靠深化改革才能解决，这是一种悖论。还是毛泽东说的对，关键的问题是路线。路线正确，没有人可以有人，没有枪可以有枪，没有政权可以有政权。路线错误，有了也可以丢掉。　　

　　

　　我们是需要百里奚式的改革还是需要商鞅式的变法呢？改革如何取得人民的支持呢？　　

　　

　　　2011年3月19日