拉萨事件留下的宝贵历史教训

　　

　　项观奇

　　

　　中国政府外交部发言人秦刚同志三月二十八日做了非常精彩的答记者问. 答记者问, 不是受指责, 受审判, 而是向全世界广大人民群众宣告事实的真相和我国政府的原则立场. 秦刚同志做到了这一点. 义正辞严, 有理有据, 十分得体地回敬了出言不逊、处处挑衅的外国记者. 在被国外资产阶级政客的一连串屁话惹得生了一肚子气的情况下, 秦刚同志总算替我们出了这口气---民族正义之气。

　　

　　事实本来是清楚的, 但是站在不同的立场上, 对事实的解释永远也不会一致, 得出的结论更不会相同. 这不是通过辩论或通过联合国调查组等等形式就可以解决的. 伊拉克不是调查了吗, 结果怎样呢？! 这是马克思主义的常识. 面对资本世界, 千万别胡涂, 别把力量用错了方向. 秦刚同志所以能理直气壮, 一是我们有理, 二是我们有力, 背后有十三亿站起来了中国人民, 能怕几只苍蝇, 几声凄厉？

　　

　　对于我们来说, 最重要的是如秦刚同志在答记者问的讲到的, 要善于从拉萨事件这类宝贵的反面教材中学到一点东西, 重新复习被遗忘的马列主义、毛泽东思想的基本道理.

　　

　　人总是要从正反两方面来学习的. 单是正面的教育有时还不够, 还不能让人清醒, 这时就要反面教员来帮忙, 反面教员常常能起到正面教员起不到的作用. 请教反面教员要付出代价, 但是, 如果在认识上豁然开朗, 这个学费也不白付. 这些年, 在我们的曲折前进的路上是有不少反面教员的, 我们为他们已经付出了沉重的学费, 现在的任务, 就是要换回学习成果.

　　

　　一、 拉萨事件的实质是阶级斗争

　　

　　拉萨 “三. 一四事件” 的实质是什幺呢？ 实质是一场阶级斗争. 是藏独分裂势力所代表的西藏僧侣贵族试图恢复他们失去的天堂向人民民主政权进行的一次破坏性的暴乱. 当然, 要说他们这次就是试图夺取政权, 那是言过其实的. 就这样几百人, 拿着石头、砍刀, 还不足以完成这样的政治任务. 但是, 这次行动的最终的目标却正在这里. 这是两种社会制度, 两条历史道路, 两个对立阶级之间的搏斗, 是没有调和的余地的.

　　

　　这是民族矛盾引起的吗？ 不是. 毛主席说过, 民族问题说到底还是阶级斗争的问题. 这是千真万确的. 在西藏, 汉藏矛盾并不凸显, 问题的阶级性质十分清楚. 以中央政府为代表的全国各族人民对西藏的援助是巨大的, 历史事实都摆在那里, 广大的藏族人民是有着公正的评价的. 藏独势力对此也说不出别的, 只能在其它的方面作文章.

　　

　　借口总可以找到, 实质却无法掩盖. 从五九年他们出走的那天起, 盖子已经揭开, 旧日的贵族农奴主不能接受共产党领导的民主改革, 更不能走社会主义道路. 他们要搞藏独! 独到哪里去？ 独到旧日的贵族农奴主的统治之下去. 斗争的焦点就在这里.

　　

　　达赖说不谋取藏独, 但要高度藏族自治. 除了国防、外交, 全部自治. 可是, 民族内部是存在阶级的. 实行民族自治, 首要的问题是由谁自治, 是达赖僧侣贵族集团自治, 还是在共产党领导下广大的藏族劳动人民自治？ 不同阶级执掌政权, 自治的道路就不同, 西藏的社会制度就不同. 这是问题的焦点. 达赖要求的是由他所代表的僧侣贵族集团自治, 走他们要走的道路, 建设他们要建设的社会制度, 这是动听的政治言辞掩盖下的问题的实质. 他们很懂政权在谁手里这一点是决定一切的. 这个道理, 他们当然不是从马列那里学到的, 他们是从本能上感觉到的, 不管是藏独, 还是高度自治, 目的只有一个, 他们卷土重来, 重新统治西藏. 这就是问题的要害, 这个要害能通过谈判解决吗？ 不可能. 要是可能, 达赖一伙不会走, 走了, 也早回来了.

　　

　　藏独势力并不代表历史的先进力量, 他们既不代表先进社会制度, 也不代表民主进步力量, 更不代表广大劳动人民群众. 他们所代表的文化和宗教的落后性、甚至反动性是显而易见的. 一旦他们得逞, 那西藏的历史就要倒退, 劳动人民就要重新遭受农奴般的苦难. 这是中国各族人民、首先是藏族人民都能看清的, 全国人民有足够的把握遏止这一阴谋.

　　

　　当然, 流亡海外的藏族政治势力也不是铁板一块, 几十年来也不是没有变化. 对达赖本人, 更要具体分析, 更要注意政策.不搞藏独是对话的前提, 但西藏的历史已经前进, 倒退也是不可能的. 西藏自治的形式可以商量, 西藏工作有错误, 可以提出, 可以改进, 民主、自由的问题也不止是西藏的问题. 这类问题均可商量, 但是西藏问题的解决, 却不是以达赖提出的原则为前提. 这要对达赖做工作, 让他明了这一点, 接受这一点. 据我从和达赖接触的人处了解到, 他曾对中央所提的两个方案动过心. 这要看整个形势, 要抓住机会.

　　

　　由谁治藏恐怕是现在对话遇到的根本矛盾, 也是直到现在对话不能进展的根本原因. 看到这一点, 西藏的工作的重要性和紧迫性就很明显了, 要抓紧把西藏的事情办好, 西藏稳定的关键, 不在对达赖工作的成效, 更不在对藏独势力工作的成效, 而在西藏的政治、经济、文化建设的成就如何, 广大藏汉劳动人民满意不满意. 人民是稳定的基础. 越是有困难, 越要依靠人民群众, 因为只有人民群众才是社会主义的真正拥护者, 只有人民群众才是共产党的真正拥护者. 别的都靠不住. 这还是一个阶级观点、阶级立场的问题.

　　

　　多年来不讲阶级分析、阶级斗争, 行吗？不行. 海外藏独势力和西藏极少数僧侣在给你上课. 西藏问题的要害很清楚, 它就是在宗教形式、民族形式掩盖下的旧贵族农奴主要复辟. 现在的斗争是五九年斗争的继续, 这个斗争在外国反华势力支持下, 五十年来从来没有停止过. 在这个问题上, 不能含乎, 不能回避问题的实质. 不能被 “灭绝西藏宗教文化” 这顶大帽子吓倒, 更不必在意外国政要放什么屁.

　　

　　旧西藏是一个政教合一的农奴社会. 僧侣和贵族作为统治者也是二者集于一身的. 如果说, 这里的社会性质是落后的残酷的, 那它首先体现在僧侣、贵族身上. 现在闹事的, 主要就是僧侣. 这个历史事实要向全世界公布.

　　

　　旧时代的中央统治, 对落后民族地区的统治者一般都采取羁糜政策, 不会触动当地的社会制度, 更不会关心当地劳动人民的地位, 这是当时的各方面的历史条件决定的.

　　

　　但是, 现在, 我们是一个社会主义国家, 是共产党领导的劳动人民执政的国家, 面对西藏农奴的苦难, 中央政府不能无动于衷. 可以尊重少数民族的历史特点, 历史步骤必须稳妥, 但是, 迟早要进行民主改革, 迟早要废除农奴制, 却是不能动摇的. 这样, 斗争就不可避免. 当年, 所谓和平解放可以接受, 那是打不过, 不得不接受. 阿沛。阿旺尽美是这段历史的见证. 但是, 涉及民主改革, 那就要拼死相争了. 因为这将触动僧侣贵族的根本利益. 从当年主席的指示和总理为落实这些指示和达赖的谈话来看, 中心就是一个---进行民主改革, 还是不进行民主改革, 废除农奴制, 还是不废除农奴制. 中央一让再让, 把改革往后拖, 耐心做工作, 耐心等待. 所以, 至今达赖还称毛主席给他以教导. 达赖这话是讲良心的, 也反证了主席所确立的对民族问题政策的正确. 但是, 达赖及其周围的活佛、僧侣, 最后还是不能接受这些政策的贯彻. 因为他们看到民主改革迟早都要进行, 而这将意味着他们将失去往昔的贵族特权和利益, 因而是绝对不能答应的, 所以五九年举行了暴动. 这就是问题的实质, 这是赤裸裸的阶级斗争, 而与民族矛盾无关, 更扯不上灭绝西藏优秀的文化传统.

　　

　　看清西藏问题的实质, 就有了执政的正确纲领, 就有了前进的正确方向和正确道路, 就会明白在西藏要依靠谁、孤立谁、乃至反对谁. 看起来这是一个马克思主义的老道理, 但这是一个老管用的道理, 相反, 忘记它, 就会走偏方向, 就会犯错误, 就会导致社会主义事业遭受损失.

　　

　　二, 路线是生命线

　　

　　对于这样一场明显的尖锐的阶级斗争, 作为马克思主义者, 是应当看得清清楚楚的, 但是, 问题就出在, 如果不是马克思主义者而是修正主义者, 那显而易见的事情, 也可能作出相反的观察和作出错误的处理.

　　

　　大家知道, 胡耀邦同志当年在西藏就发生过这样的错误. 他的错误的根本点就是忘记民族问题归根结底是阶级斗争的问题. 在他的头脑里, 没有这个纲, 对有关西藏稳定的一系列重大政治问题轻易表态、匆忙处理. 例如对汉族干部的撤离, 对宗教的政策, 对班禅回藏执政, 等等, 他简直像个孩子一样不懂事. 所以小平同志尖锐批评说: 要恢复西藏的政教合一吗？ 这是说到了点子上的. 西藏问题发展到今天, 是与在藏执行的路线有关的, 是与忘记阶级斗争观点有关的. 这个责任就不是胡耀邦的了, 而是中央的总路线决定的. 因为中央带头不讲阶级斗争. 今天发生了3.14事件, 藉此机会, 我们应当有所反省.

　　

　　西藏和内地不同. 这里毕竟是相对落后的地区, 是以藏族为主的少数民族地区. 越是落后, 越容易被反动势力利用. 这是一个普遍规律. 看看当今世界上发生的民族纷争, 就可以明白这个道理. 只有落后地区才老是被挑动, 不停地打, 而发达地区, 却在合, 在寻求组成共同体. 如果在西藏的执政路线出错误, 那就很容易被旧势力利用, 动乱就不可避免. 在宗教和民族的外衣下, 人民很容易被挑动. 这是和内地很不相同的地方.

　　

　　看不到潜在的阶级矛盾, 看不到潜在的危险, 只搞建设, 只搞经济, 问题积累到一定时候, 爆发就是不可避免的了. 西藏当局这次事先没有足够的准备, 没有经常检讨自己在藏执行的路线的后果, 陷于了很大的盲目性. 闹出乱子, 再靠镇压, 绝非上策.

　　

　　冰冻三尺, 非一日之寒. 拉萨事件不是偶然的, 不能只强调外部原因, 内因才是根本的. 闹事的人又不是外部派进来的, 就是外部挑动, 那总要有内部的人响应才行. 达赖在为自己辩护时, 讲了这个道理, 这是对的. 你搞得好, 达赖怎么挑动得起来？所以, 还是内部的工作没做好. 从这个意义上看, 西藏的动乱, 既是错误路线造成的, 也是对错路路线的惩罚. 就执政党而言, 错误路线是西藏不稳定的根源, 也是从反面为反动势力闹事创造条件. 内外反动势力不可怕, 修正主义错误路线的危害才是最可怕的.

　　

　　对于西藏来说, 首要的问题是对宗教要有一个马克思主义的观点. 只讲宗教自由, 不对具体的宗教做具体分析, 是不可能得出正确的政策的. 西藏的宗教, 在民主改革前, 是政治统治的相应的形式. 所谓政教合一, 就是宗教也是政治, 也是政治统治. 人对人的统治, 和神对人的统治, 是结合在一起的. 人对人的统治有多反动, 宗教就有多反动. 民主改革后, 宗教和政权分离. 实际是宗教失去了过去的统治地位和经济利益. 这是一个矛盾. 实质是阶级矛盾. 失去政治地位和经济利益的僧侣阶层是不会满意的. 他们总想夺回失去的这一切, 这就要发生矛盾和斗争. 公开提出恢复农奴制, 不会有市场, 不会成功. 连达赖也不会提出这样的要求. 总要找一个冠冕堂皇的口号, 这就是宗教自由. 宗教自由并不真的是对宗教信仰自由的要求, 而是宗教掩盖下的阶级的政治的要求.

　　

　　对宗教要敢于做阶级分析. 在阶级社会里, 宗教没有不带阶级性的. 不管信教的人主观怎样想, 宗教的客观的阶级属性是抹杀不了的. 一部宗教史就是这样的历史. 异教, 异端, 是占统治地位的教派迫害其它教派的常用手段. 而劳动人民的宗教, 从来就没有获得过信仰和发展的自由. 为什么？ 就是因为宗教不是纯粹信仰上的事情, 而总是和阶级的要求相联系. 对于马克思主义者来说, 这是常识. 但这个常识却被丢掉了, 于是就要犯常识的错误. 在西藏, 正是在宗教自由的旗号下, 僧侣阶层组织导演了这场动乱. 藏独分裂势力插手是肯定的, 但把问题的发生, 仅仅归结为达赖集团的挑动, 并不能说明问题的要害和严重性. 这是我和目前的宣传在认识上的一个分歧. 不管达赖本人怎样解释, 海外藏独势力的渗透是一个经常存在的事实. 但是, 事情的发生, 关键在内部没有遏制住反动势力的膨胀. 这是问题的根源和危险所在. 如果文过饰非, 看不到自己执行的路线有错误, 工作上有错误, 那就不会找到稳定西藏、 解决问题、 孤立藏独势力的正确方向和正确方法. 那就是在实际上任凭敌对势力滋生、发展、壮大, 最终酿成祸害.

　　

　　归根结底来说, 宗教毕竟是落后的思想形式. 在现实的世界里, 人们还不能摆脱宗教的束缚, 信仰自由就是面对这一现实而制定的正确政策. 但是, 这是事情的一方面, 这还没有 “越过 ‘资产阶级的’水平”(马克思语); 另一方面还要看到, 在尊重人们的宗教信仰的前提下, 还要对人们进行无神论的科学思想的教育, 要帮助人们克服宗教的束缚. 这就是所谓的有信仰有神论的自由, 也有信仰无神论的自由, 可以传播宗教, 也可以宣传无神论. 这是和平的竞争, 是必需展开的竞争. 馬克思在哥達綱領批判中, 寫過這樣的意見: “资产阶级的 ‘信仰自由’不过是容忍各种各样的宗教信仰自由, 而工人党却力求把信仰从宗教的妖术中解放出来.” 马克思这是给党纲写意见, 是非常正确的, 我们必须照着做.

　　

　　同时, 还要看到, 问题并不到此为止. 更深层次的问题是, 宗教经常会被加进反动的内容, 会成为从事反动活动的掩护. 这就不是信仰自由的问题了. 这是政治斗争, 阶级斗争. 忘记这一点, 看不到这一点, 不能把信仰自由和政治图谋区别开来. 这就会犯右倾的错误. 当着宗教变成一种政治手段的时候, 那就一定要采取各种有效的方式进行斗争. 在西藏, 缺少的就是这个纲, 就是这个斗争, 使宗教作为一种藏独势力的手段, 不断得逞. 西藏宗教的特殊性决定了, 这个危险是经常存在的. 必须有相应的合适的政策. 简单的镇压的方式显然是错误的; 但是, 看不到问题所在, 不明白宗教在西藏应有的位置, 不懂得宗教最后的归宿, 不敢用合适的斗争手段去处理宗教问题, 也是错误的. 这两种错误经常是合一的. 平时看不到问题所在, 一旦发生闹事, 只好镇压. 结果小事闹大, 越闹越大. 这是在藏执政不可回避的一个课题. 只有用马列毛主义的观点和方法, 才能找到正确的路线和方法.

　　

　　不能不看到, 如果把一党专制及其腐败这种落后的带有浓厚封建性的政治形式, 在西藏坚持推行下去, 那就意味着和西藏广大的劳动人民处于对立的地位, 是换了一种形式和旧势力同流合污, 一样堕落进中世纪封建专制、等级、特权的泥潭. 这就违背了民主改革的初衷, 也不再是搞科学社会主义, 这就不是帮助西藏进步, 而是背离历史前进的方向. 在这样的情况下, 西藏如果发生民主运动, 那就更加不是藏独势力的破坏, 而是西藏本身阶级矛盾变化的结果. 这样的运动, 就不再是反动的、落后的, 而是进步的、顺应历史潮流的, 那将会得到包括汉族在内的广大各族人民的支持. 这也是不能拿民族矛盾搪塞的. 不管外部反动势力怎么想, 斗争的性质已经发生了变化. 并且, 很可能西藏的问题变成导火线, 燃成全国的问题. 那时, 历史就要嘲弄人们, 竟然是先进的藏人, 推动落后的汉人, 一起为在中国实行民主化而共同奋斗。

　　

　　这是历史复杂性的表现, 是历史的不可忽视的另一方面. 不能利用人民群众的爱国热情和一致对外的爱国要求, 去回避自己执政的问题. 相反, 西藏的稳定和发展, 最终要靠内政, 靠在藏执行的路线的正确. 只有真正执行一条马列毛主义的路线, 把政治体制、经济体制的改革搞好, 把民族问题处理好, 把西藏建设成自由、民主、繁荣的社会主义的各民族的家园, 一切试图颠覆西藏的图谋才会彻底破产. 一条正确路线, 统领对内对外两个问题. 这是破解西藏问题的钥匙.

　　

　　三, 列强犹在 斗争未止

　　

　　拉萨事件引起了西方几个大国的领导人的关注, 都有话说. 媒体更是只讲一面, 不讲另一面, 只播放一面, 不播放另一面. 甚至不惜通过张冠李戴, 拼凑剪裁等手法, 编造谣言, 蒙骗群众. 这真有点异乎寻常. 事件过去这么多天了, 造势却仍在进行, 而且借助圣火传递, 一闹再闹, 好象不闹大, 是绝不善罢甘休的.

　　

　　这股劲头是从哪里来的？要想看清楚, 说清楚, 还是离不开阶级分析.

　　

　　这是国际范围里的阶级斗争. 是国际资产阶级对中国以共产党为代表的执掌政权的工人、农民阶级的斗争, 是资本主义和社会主义两种制度、两条道路之间的斗争.

　　

　　我曾不只一次指出, 资产阶级的阶级斗争是抓得很紧的, 现在, 我还要重复这个观点. 只要稍有风吹草动, 他们立即启动手中的国家机器, 展开斗争. 而且, 策略是非常灵活的, 步调是非常一致的. 能打的则毫不手软地打, 能颠覆的则进行颠覆, 内部有依靠力量的, 则支持内部更替, 内部力量不足的, 则外部呼应, 直至派兵. 远的不说, 从苏东剧变, 到北约用兵、南联盟解体、 科索沃独立, 到仍在用兵的伊拉克, 他们何曾停止过一天的阶级斗争. 当然, 他们是不会叫阶级斗争的, 他们会打起民主, 自由, 独立, 公正, 正义等等各色旗帜, 以普世价值观的代表自居, 其实是按照他们的价值观改造世界. 他们在这近二、三十年间, 春风得意, 马到成功, 张狂极了. 他们是胜利者. 资本主义世界的形势从来也没有像今天这样大好. 西风压倒了东风.

　　

　　但是, 他们还没有得到彻底胜利, 也不可能得到彻底胜利. 不过, 他们的本性决定了, 他们要争取这个胜利. 所以, 对仅存的像中国这样的社会主义大国, 看着很不舒服. 更加上中国的经济在发展, 力量在壮大, 虽说做生意给他们带来了巨大的利润, 腐败给他带来了超额利润, 但到底是一个挂着社会主义旗帜的国家, 就凭这个影响, 他们也受不了. 所以每一个在他们看来是机会的事件, 都不能放过. 别看我们对现在这种所谓的中国特色的社会主义很是不满, 认为这已经不是马克思主义的科学社会主义了, 已经不是劳动人民的社会主义了. 但是, 资产阶级却不会这样看, 他们又没有马克思主义的标准, 更不管是不是修正主义, 只要你打着社会主义的旗号, 只要你还是共产党执掌政权, 只要你还没有完全搞私有制, 只要你还没有完全走上资本主义道路, 一句话, 你还没彻底垮台, 他们就要继续斗争, 并坚决把这一斗争进行到底. 这种牢牢把握阶级斗争这个纲的精神, 真值得我们的领导学习. 可是, 在我们这里, 怎么偏偏要丢掉这个纲, 放下思想武器呢？ 只有闹事了, 才想起还是要讲一两句阶级斗争的, 就像八九年六四之后, 那位捱够了骂的袁木同志, 不是在电视上重提阶级斗争了吗？但事过之后, 不过是 “话一句耳”. 这一次, 国外的政客们又在给我们上阶级斗争课了, 可不要再次好了伤疤忘了疼, 连点记性都没有. 还是认真想一想这一切究竟是为什么, 马列毛是怎样讲的, 道理在那里, 真正从正反两方面的教员那里学到东西.

　　

　　“当代世界的主题是和平和发展” 的提法, 是不符合实际的, 也是不符合马列毛主义的.

　　

　　二战结束, 冷战开始, 两大阵营对抗. 社会主义阵营一度形势大好, 真有点东风压倒西风的样子. 但是, 花开也有花落时. 自八十年代, 邓xx以批判毛泽东的阶级斗争为纲为旗帜, 以所谓 “改革开放” 为主题, 打开了执行修正主义路线的大门. 于是才有了也是打着改革旗号的戈尔巴乔夫和叶里钦的叛变. 修正主义统治下的封建性的社会主义本来已经十分虚弱, 刀子一丢, 一泻千里, 整个苏东社会主义国家无一幸免地全部垮台. 西方世界只知道感谢戈尔巴乔夫、叶里钦, 我们党则痛骂这两个叛徒. 其实, 始作佣者, 邓xx也. 邓xx不仅是中国共产主义运动的叛徒, 而且是国际共产主义运动的叛徒. 他打倒的不是一个毛泽东, 他打倒的是整个社会主义事业. 如果说, 个人在历史上有一定作用的话, 邓xx就是起了这样的历史反动角色的作用. 他是在历史需要这样一位角色的时候, 恰如其分地扮演了这个角色. 我不怀疑小平同志的主观动机, 但是当着放在历史的天平上衡量的时候, 我只好并不心甘情愿地说这些话---对历史负责的话.

　　

　　无视社会主义失败的惨痛事实和教训, 无视所谓冷战的结束实质是资本主义的胜利, 无视所谓 “和平和发展” 实际是把社会的变更纳入资本主义的轨道, 尤其是无视中国做为一个还在坚持社会主义的国家, 将会受到政治、经济、思想文化的各方面的更大的压力, 这都是接受资产阶级思潮的结果, 都是执行修正主义路线的表现. 这是反马列毛主义的错误的立场和观点, 是会毁掉中国的社会主义事业的, 而且, 已经毁灭的不少了.

　　

　　正是在这种情况下, 拉萨事件真是一个很及时、很重要、很好的反面教材. 它深刻告诉我们, 从世界范围里看问题, 资本主义和社会主义、资产阶级和无产阶级的斗争并没有结束, 变换的只是形式, 资本主义的西方, 就其本性来说, 和我们的关系的本质是对立的. 一切交往的基础是利益, 一旦利益发生矛盾, 斗争就会立刻显露出来. 在建立联系、互惠交往、双利双赢的情况下, 我们甚至可以说得比对方还动听, 但双方关系的本质不能忘, 而且, 正是从对本质的正确认识出发, 才能采取正确的对策, 如同在抗日战争时, 对国民党摩擦所采取的有理, 有利, 有节的策略. 类似 “以斗争求团结, 则团结存, 以妥协求团结, 则团结亡”这些至理名言, 值得执政者从马列毛主义这个伟大思想宝库里认真 “取经”.

　　

　　这次, 我们的青年一代受到了教育. 从海外和国内的青年的激烈反映来看,他们看到了国外政治势力对西藏的态度的不公, 进而奋起反抗这种政治上的、意识形态上的压力. 这是一件令人鼓舞、令人骄傲的的事. 我们的青年一代大有希望. 这是反面教员在帮助我们教育我们的下一代, 教育我们的孩子, 这比我们自己的说教还管事. 也许, 在这样的现实面前, 我们还应该因势利导, 藉此机会让孩子们更多懂一点马列毛主义.

　　

　　不仅青年一代, 也许更重要的是, 我们的党的领导也该学到马列毛主义的道理, 也该有所进步. 对美国、对西方要有一个重新认识的问题, 不能一味追求 “和平与发展” , 一味追求团结、联合、一体化, 还要认识到, 只要中国搞社会主义, 两个阶级、两种制度的深刻分歧就不可避免, 斗争就不可避免. 他们的 “亡我之心” 就会随时发作, 危险随时会来到我们的头上. 承认这一点, 看到这一点, 在国际范围里的重大斗争发生时, 我们不能简单地采取置身事外的态度, 老是投弃权票, 这是一种软弱的、不负责任的、让全世界人民失望的政治态度. 既然斗争是不可避免的, 既然他们亡我之心不死, 那我们也总是要恒下一条心, 敢于站在全世界劳动人民一边, 敢于主持我们认为的正义. 这不是争当头, 这是以我为主, 独立自主, 于我有利.

　　

　　政治上是这样, 经济交往上也是这样. 如果说政治上交往还需要冠冕堂皇的遮掩的话, 那在经济这个资本的命根子上, 就完全是赤裸裸的利益的争夺了. 有的同志分析的好, 就是让你搞资本主义, 也不让你搞主权的资本主义, 而是如拉美的依附的资本主义. 这是在广大的亚非拉地区普遍存在的资本主义, 这样的资本主义是一种半殖民主义, 是被西方资本主义控制剥削的资本主义. 这样的危险在我们这里也是存在的, 买办性的资本主义势力的膨胀就是这种危险的一个典型特征. 面对这些经济现象, 自立更生这面旗帜丢不得, 毛主席的关于经济建设的一系列意见丢不得. 经济领域里的斗争是经常的、大量的、残酷的, 这是在和西方发生经济交往时不可避免的. 不交往, 不打入世界经济体系, 闭关自守, 只会困死自己, 不敢于学习西方的先进的经济管理、运作经验, 是愚蠢的, 是对历史的割断. 打破对我们的封锁, 本身就是一个胜利. 所以不能惧怕交往, 不能惧怕教一点学费, 但是, 要把握住一个分寸, 把握住一个不能动摇的纲. 这才不会左右摇摆, 才是以我为主、于我有利的正确策略.

　　

　　在处理对外关系上, 现在的危险是, 许多错误的观念很有市场. 崇洋媚外, 迷信美国, 已经形成一股思潮. 在所谓 “融入国际社会”, “和国际社会接轨”等等借口下, 实际是放弃社会主义原则, 接受资本主义制度, 一切以西方资本主义的标准为尺度. 至于所谓 “人权大于主权”, 更是妄想借助西方资本主义势力, 搞垮一切抗衡西方的不听话的主权国家. 这些错误的思潮是大量的, 五花八门的, 它们实际在腐蚀着我们民族的灵魂, 危害着我们的对外关系的决策, 不清理, 不清除, 我们的民族就不可能从精神上站得住、站得稳, 这是一个客观存在的严重问题. 这次的拉萨事件, 有助于我们摆脱这些错误思潮, 我们不能失去这个意识形态领域里的做工作的好机会. 这是一件百年大计的事情, 是事关民族能否立足和民族能否复兴的大事。

　　

　　你看, 藏独势力破坏圣火接力的行动, 多么大地引起了我们民族、尤其是青年一代的愤怒. 这是在帮助我们教育下一代. 看起来他们是想要破坏奥运, 但他们忘记了这是对中国各族人民感情和尊严的伤害, 是将自己置身于中华民族对立地位的蠢举. 他们得到的是自身丑恶的暴露, 失去的是中华民族对他们的认同. 这就叫自绝于中国人民. 藏独失策了. 不仅藏独, 就连那位修身不行, 治家不当,更不会治国的法国总统, 想以政治投机掩盖自己执政的无能, 结果成了我们青年一代的最可憎的反面教员, 引起了青年们的公愤, 引起了对法货的抵制. 聪明的青年人懂得, 法国的资本家对利润和利益的关心毕竟要超过对西藏的关心, 他们会找到惩罚自己总统的办法. 我为我们的青年一代这种正义的骨气感到骄傲和自豪. 他们大有希望,

　　

　　沿着这条正确的道路走下去, 他们将会走向毛泽东. 不仅青年一代, 全党全国人民, 都会更加感到, “国有疑难当问谁？” 伟大领袖毛泽东. 毛泽东思想的传承, 大有希望, 我们应该谢谢反面教员帮了这个忙. 拉萨事件是坏事, 但坏事可以转化为好事. 怎样转化？ 就是要研究它, 学习它, 从中悟出道理和规律, 只要这样做了, 坏事就能变成我们下一步正确处理事务的思想财富, 好事就能够接踵而来了. 坏事不就变成好事了吗？ 这还是毛主席提出的一个聪明的对待坏事的思想方法, 非常科学、 非常正确的思想方法, 是一个伟大的创造. 面对拉萨事件, 我们应该照着他老人家的话去做.

　　

　　项观奇 2008.4.14 于德国马克思的家乡洪斯吕克

　　

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