挂羊头卖狗肉的《百家讲坛》需要袁腾飞

　　

　　于德清

　　

　　收视率是《百家讲坛》的海洛因。袁腾飞在网络上的走红，让《百家讲坛》再次看到了希望。尽管，袁腾飞再次引起社会争议，不过只要收视率上来了，《百家讲坛》就又赢了。

　　

　　在这个大众狂欢的时代，《百家讲坛》成功地撬开了大众文化消费的市场，塑造了一个新的大众话语平台。《百家讲坛》的大众定位很好，不过，急功近利却导致他们所推销的是山寨学问和草根学者。易中天先生的专业本是文艺美学，让他来品三国也只能说是山寨历史学；于丹女士也并非专治《论语》，更是这个学术系统里的草根；马瑞芳和阎崇年先生倒是讲了自己的专业，不过，这两人在此之前的知名度太低。总之，《百家讲坛》挂的是学者的羊头，卖得是山寨学术的狗肉。《百家讲坛》并非真的志乎高山、志乎流水，其最在乎的是收视率，是消费者口袋里的钞票。

　　

　　在《百家讲坛》学术草莽的形象中，他们并不需要严肃的学术和求真的精神，他们需要的是夸张和娱乐，是以最“喜闻乐见”的方式俘获对传统无知的大众。无知者面对无知者时才会无畏，而面对有知者则往往是惭愧加崇拜。《百家讲坛》之所以不叫“百家书场”，就是要把自己打扮成有知的权威，然后，用一枚枚知识的糖衣炮弹，攻陷大众饥渴的心灵。

　　

　　袁腾飞最开始的走红符合了大众对知识娱乐化的需求。这正是老祖宗所说的寓教于乐。袁腾飞设坛开讲《两宋风云》，也很符合《百家讲坛》的商业逻辑。不过，袁腾飞毕竟道行还是浅了很多。在中学的课堂上，袁腾飞可以“胡说八道”，怎么痛快怎么说。在教科书都错误百出的情况下，没有人会去细究中学课堂上的错误。只是《百家讲坛》毕竟还是挂了一个学者的羊头，其对自己的包装再离经叛道，至少还有那么一片学术与权威的遮羞布。从另一方面来说，即便《百家讲坛》真的不想要这块遮羞布，其作为大众传媒平台，也不容其做学术上的裸奔。这其实正是学术草莽与学术流氓之间的区别。所以，当袁腾飞上了《百家讲坛》，必然要过学术的真假这一关。

　　

　　因此，比袁腾飞的抄袭门更严重的是，他所讲内容谬误百出。东方早道，有位网友东方飞龙指出，袁腾飞所犯的基本常识性错误太多。东方飞龙随手一抓就列出了十个谬误。比如，袁腾飞以白居易的诗句“后宫佳丽三千”为据，认为唐朝后宫比宋朝后宫规模小10倍；再比如袁老师想当然地以为太监童贯没有胡子。这都是硬伤。或是历史知识不牢，或是违背基本的学术规范。或许宋史亦并非袁老师的专长，也是如易中天、于丹一样出于节目需要赶鸭子上架。

　　

　　《百家讲坛》对待传统文化和历史的态度，到了袁腾飞这里已经图穷匕见。其打着大众的旗号，其实是对大众智商的羞辱和对大众文化的玷污。其再明白不过的商业目的，只是彻底暴露出了窃取大众话语权力的丑恶嘴脸。

　　

　　知识并非精英的专利。草根亦可成为大方之家。只是这个过程很艰难，需要有对学术基本规范的遵守。凭着一腔血勇而信口开河，这样的学术草莽，还是不要的为好。尽管，学院派也是谬误的制造工厂，不过，没有学术规范则制造谬误的效率更高。山寨学者们如果不想搞山寨学问，最好还是多一些严谨的态度与谦卑的心态。学海无边，回头是岸。袁腾飞老师还是好好反思一下，不要再误人子弟了。至于《百家讲坛》，我所关心的是，在知识的海洋中它何时再次翻船。

　　

　　2009-09-15