杨恒均先生和他的同道们多次发文说中国很多人不理解“普世价值”、“顽固拒绝普世价值”云云，这是自以为是自说自话脱离现实的表现。
这些人最关键的硬伤是无视和回避了一个大关节：现在人们对“普世价值”这个名词和吹嘘此道的人给以冷漠、厌恶、唾弃乃至痛斥，压根就不是普世价值派一厢情愿说的人们不懂自己的生活权利呀不懂普世价值的好处云云，而是出于对美国无赖和它在中国的洋奴走狗打着“普世价值”的虚伪旗号招摇闯骗霸权侵略资本扩张祸害民众的丑行和虚伪嘴脸的深深痛恨。打个比方：袈裟本是好袈裟，是为了宣传佛理穿的，可是被一群丑恶的恶僧用来行骗害人做遮羞布，人们一旦要指出恶僧的丑行恶行，恶僧不仅不反省改正，反而总是抖一抖袈裟说：“我的袈裟是佛衣，佛教是行善的，所以我们的一切行为都是为了佛理，谁指责揭露我们，就是和佛作对，和行善作对”。于是人们就会恨乌及乌毫不留情把恶僧的袈裟一把扯下踏在地上然后指斥恶僧。并不是人们不懂得袈裟能御寒、象征佛家修行这个道理，也不是人们不懂得佛学是行善的，而是因为恶僧假借了袈裟和佛学口号行凶，人们很自然要撕破他们的伪装揭露他们的情绪心理使然。这说到底是心理学的问题。“普世价值”说白了就是一个承装各类价值观的篮子，就像装水果的水果篮，人们对“普世价值”这个虚伪口号鄙夷，就像鄙夷言行不良企图利用华丽果篮贩卖毒劣水果的阴谋水果贩子一样。


另外，既然普世价值能包容一切，那就应该包容毛泽东思想和精神遗产以及人们信仰毛泽东，一方面说普世价值要包容一切，一方面又企图把毛泽东思想、毛泽东信仰和普世价值敌对起来，这本身就不能自圆其说。到底杨恒均们所标榜的“普世价值”是要包容一切呢，还是不包容一切？“毛泽东思想和毛泽东信仰”，难道不是“一切”之内的事物而是“一切”之外吗？杨恒均先生明显有逻辑大破绽。

中国人既可以同时信仰孔子，也可以同时信仰 毛泽东思想，也可以把孔子思想毛泽东思想有机结合起来。毛泽东思想本身就包含民主自由法治人权的朴素探索，也可以和现代民主自由法治有机结合。
信仰毛泽东思想、歌颂毛泽东、批判继承毛泽东思想的很可能是最好的民主，而抹脏毛泽东企图否定毛泽东的可能是最坏的伪民主，一切是看践行民主的人的品质而定，而不是拿毛泽东的思想是否继承而定。

还有，杨恒均先生把邓小平说成中*党史最伟大的人物也是一厢情愿甚至荒唐，无论是学术界还是民间，毛泽东都是公认的中共最伟大的人物。邓小平也是伟人不假，但比起毛泽东就差些了。邓小平被改开视为第二代无与伦比的领袖，也被吹捧来粉饰去，每年他的诞辰有多少人自发去纪念？而改开后被某些人勾结起来百般抹脏污蔑的毛泽东，每年的诞辰从民间到学术界自发的纪念活动场景蔚为壮观，邓小平能比得上吗？网上毛泽东的纪念堂鲜花达到几千万，而邓小平的纪念堂满打满算鲜花也就30多万（当然也在逐日增加），而且滑稽的是很多人故意到邓的纪念堂去给毛泽东鲜花，这都是杨先生这些民主民意不离口的人士动辄想代表的草根群众的淳朴选择。只有资改派为了证明改开合法性和掩盖官僚资本路线，才心有余而力不足地把邓小平理论捧上天，最广大的草根民众压根就不买账，这难道不是民意吗？这里面难道还看不出民心向背吗？杨先生等民主人士多年来勇敢正视这个民意了吗？可以说没有，民主人士至今活在色厉内荏外强中干和虚伪的幻想中，压根就没有尊重中国的民意。更没有勇气面对这种民意。

中国搞任何形式的民主政治，都必须正视最广大民众的民意和社会现实，任何一厢情愿践踏民意自说自唱的民主到头来都是伪民主。吸取毛泽东思想精华孔孟思想精华的民主就是真民主，企图把毛泽东思想和孔孟精华乃至马列主义精华和民主这个名词敌对起来，企图全面否定抹脏毛泽东的民主，就是被大多数人毫不留情唾弃的伪民主。坚决斗争美国西欧日本等无赖和中国洋奴文人的民主，就是真民主；为美国西欧日本无赖的侵略粉饰遮羞并企图搞洋奴卖国式的民主，就是会被大多数民众坚决斗争的伪民主。

毫不客气地说：综合我十几年对中国各派各阶级各山头的观察对比尤，其是通过网络交流和有意识的文字试探，我发现今天鼓吹普世价值民主自由最卖力的这群人，是典型的挂羊头卖狗肉的伪民主伪君子野心家，坚守毛泽东和马列孔孟思想精华，坚决斗争美欧日无赖霸权的这群人，才是真民主真君子真为中国思考的人。

中国要搞好的有益的民主，当务之急首先就要把“普世价值”这个恶僧穿戴的遮掩丑行的破袈裟彻彻底底撕扯下来踏在脚下，把毛泽东思想精华旗帜鲜明地竖立起来坚持到底。只有打倒伪民主才能立起真民主，只有砸碎伪劣水果小贩的阴谋水果篮，才能保证真水果的销售。要搞民主，就要有两手，一手砸碎“普世价值”的虚伪口号和美欧日的霸权侵略和洋奴汉奸的阴谋蛊惑，一手坚持毛泽东思想孔孟马列精华，两手都要硬。邓小平理论也不能全看成绝对真理，也和毛泽东思想一样，需要继承精华，需要扬长弃短。

杨恒君原文地址：

本文发时对原跟帖略有修改