1　　

无论是怎样的人，身上都有优点。以貌取人不对，以财富、学识、品行取人也不对。加缪在《鼠疫》的结尾写道，“人的身上，值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西。”　　

2　　

阮籍不过问政治，却先后担任了司马懿、司马师和司马昭的从事中郎，司马昭的心，很多人都知道。这能否说明阮籍投机政治，“上欲图三公，下不失九州牧”？　　

读一读阮籍的《大人先生传》，他对三公九牧的厌恶不比嵇康少一丝一毫，但他就是一个字也不批评三公九牧，这又是为什么？　　

3　　

司马迁在《货殖列传》中说：　　

“天下之人，熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往。贤良之士在朝廷上出谋划策，争辩口舌；隐居之士在野外自命清高，猎取名声；他们究竟都是为了什么？　　

“（他们就像）那些住在闾巷的青少年，杀人埋尸，拦路抢劫，盗掘坟墓，勾结同伙，进出赌场，斗鸡走狗，个个争得面红耳赤，往死路上奔跑如同快马奔驰，都是为了钱财罢了。　　

“（他们就像）那些赵国、郑国的失足女子，打扮漂亮，弹着琴瑟，舞动长袖，踩着舞鞋，眉目传情，心存挑逗，出外奔波不远千里，献身不择年老年少，都是为了钱财而奔忙。”　　

电影《鹿鼎记》中，陈近南对韦小宝说：　　

“读过书明事理的人，大多数已经在清廷里面当官了，如果我们要对抗清廷，就要用一些蠢一点的人。反清复明只不过是个口号。清朝抢走我们的银两跟女人，所以……”　　

韦小宝：“要反清抢回我们的钱跟女人，是不是？复不复明根本就是脱了裤子放屁，关人鸟事啊。行了，大家聪明人，了解。”　　

陈近南：“如果成功的话，就有无数的银两跟女人。你愿不愿意去啊？”　　

韦小宝正义凛然地：“愿意！”　　

4　　

所谓搞政治，无非就是喊口号，扛大旗，拉小弟，头目更替。　　

余杰出去，有艾未未。艾未未进去，有韩寒。　　

当代的鲁迅，也被称为“裤腰带自由派”，挂着松岛枫的链接，动不动就射出一篇充满正义的博文，呼吁一下跟自己总有七竿子半远的自由，然后在南方报系做个专访，跟徐静蕾调一下情，欺负一下郭敬明，找几个看不顺的骂骂，“高处不胜寒啊，现代诗怎么还存在啊，我给孔子打两分，亚克西！”再抽空赛一下车，拍个威士忌广告，唱个18禁，说个黄段子，实在比反清复明的韦小宝八卦多了。这样的小弟不收，南方报系还收谁？　　

其他“裤腰带自由派”还有罗永浩、李承鹏等。一不小心就学习韩寒射出了正义感，可惜不远。　　

慷慨陈词，鼓吹自由，拯救少年，搞妞、搞钱、搞文化，既失足，又树牌坊。　　

罗兰夫人死前说：自由，世人借你的美名，不知作了多少恶。　　

5　　

关于西化资本与权力的角逐，二者与正义的关系待定，资本的口号是“自由”（南方报系），权力的口号是“不明确”（不明确的系）。　　

对于既无资本、也无权力的，就是可拉拢的小弟。用黑道的口吻说，是扛“自由”的旗，还是当“不明确”的小弟，这他妈的是个5毛问题。　　

6　　

创造永远比煽动破坏好，创造永远比煽动批评好，一百个写杂文的鲁迅也顶不上一个写呐喊的鲁迅。　　

“我要借了阿尔志跋绥夫的话问你们：你们将黄金时代的出现预约给这些（青少年）的子孙，有什么给这些人自己呢？”（《呐喊》）　　

能帮很多人的是上帝，旧约中上帝的嘴脸，是顺我者昌，逆我者亡。中国上帝的版本是狡兔死，走狗烹，顺我者死，逆我者亡。　　

尽力去帮一两个人（如妻子、儿女）的想法是可信任的，最坏也不过辜负一两个人。想帮很多人获得“自由”是可质疑的，辜负的可能是一群为你掏心的人。　　

7

最后申明，鸡都有爱国的，我喜欢韩寒的才气，不喜欢崇洋媚外的南方报系。